מראות הצובאות על נביאים ראשונים שיט

ולא המטיר מיסוד האש שמתחת השמים לז"א גחלים בערו שהוא כי רצה ית' ללקות גם את שרי חמשת מלכי סדום ובנותיה שהם רוחניים שהוא מוכרח כי יפקיד על צבא המרום במרום ואח"כ על מלכי האדמה על האדמה ועל כן הוצרך יהיה אש מפיו ית' ולא מיסוד האש כי לא יתפעלו ממנה וזהו גחלים שהם השרים שהם רוחניים גחלי אש בערו גם הם על נן הוצרך תהיה האש ממנו ית' ולא מן היסוד שמתחת לשמים ועוד ראיה כי הנה כאשר אמרו ישראל בסיני רצוננו לראות את מלכנו מה עשה הב"ה הרכין שמים ושמו השמים העליונים והציען על ראש ההר וזהו ויט שמים וירד וזו ראיה ברורה כי הוא ית' בכל העולמות יחד שעל כן עשה שיראו שמים ושמי השמים פתוחים לפניהם להראותם מש"כ אם לא היו רואים רק מציאות על ההר מתחת השמים שיאמרו שאין זה אשר על השמים הנה שראו שבתו ית' יחד בכל העולמות ושמא יאמר איש מי יגיד שלא היה מלאך ולא אלקי עולם ה' לז"א וערפל תחת רגליו כי אלו היה מלאך לא היה ערפל תחת רגליו אך זה יורה כי שם האלהים כי ערפל חתולתו וכד"א נגש אל הערפל אשר שם האלהים ואם יאמר איש א"כ ממוצא דבר הלא יצא עתק לומר כי א"כ אמור מעתה אולי הוא ית' למעלה ולא למטה אפילו התפשטות כבודו שהרי הרכין שמים ושמי השמים וראוהו למעלה מכלם לז"א וירכב על כרוב לומר הנה הוא ית' נקרא יושב הכרובי' הרי שבכרוב אשר היה במשכן ובמקדש היה רוכב ושורה בו ושמא תאמר א"כ איך ראוהו שם למעלה מעל השמים ושמי שמים לז"א ויעף שהוא כי לא היה כאדם שבמקום שהוא יושב שם יהוא כי הוא ית' הוא מעופף עד מקומו העליון כי שם עיקרו אלא שמרחף בהתפשטותו למטה נמצא בבחינה א' רוכב ובבחינ' אחרת מעופף כי ההתפשטות בלבד הוא הרוכב והוא מוכרח כי אין דבר יסבלנו כ"א הוא הסובל את הכל ואם יאמר איש א"כ איך בבואו אל הכרוב במשכן נראה לישראל והיה בארץ והוא כי הנה ארז"ל בשוחר טוב וז"ל וירא העם וירונו וכן הוא אומר וכל ישראל רואים ברדת האש כו' לכך נאמר בה' רננו צדיקים אין כתיב כאן אלא בה' בזמן שהם רואים אותו וכן אתה מוצא וירא ישראל את היד הגדולה התחילו מרננים אז ישיר משה כו' ע"כ הרי שראו את אלקי ישראל והיה בארץ לז"א וירא על כנפי רוח לומר אין בארץ רק התפשטות ומה שוירא הוא על כנפי הוא על כנפי מלאכו ההולך עמו כמשז"ל על הנה מלאכי ילך לפניך ארז"ל כל מקום שמלאך מטטרון שם ידוע כי שם השכינה והוא הנקרא רוח כד"א עושה מלאכיו רוחות באופן שלא נראה על הכרוב ממש כ"א על כנפי רוח שעל הכרוב כי עיקר שכינה אינו שורה על דבר גשמי ומה שלא נרא' כך בסיני אלא שהרכין שמים כו' הוא כמדובר בל יאמרו כי מה שיראו על כנפי רוח פה אינו אשר בשמים ממעל והנה יש מקום יאמר איש כי הלא מאשר אמרת שראו בסיני כי ויט שמים