מראות הצובאות על נביאים ראשונים שיח

שלישית כי עם היות ששמע קולי ושועתי לפניו עכ"ז תבא באזניו והוא ענין פסוק תאות לבו נתת לו כו' שהוא משל לשני אוהבי המלך שכל אחד מבקש דבר מאת המלך והמלך יודע שאלת כל אחד ולאחד מהם אמר שתוק כי כבר ידעתי שאלתך ואעשנה ולאחר מניחו מדבר והוא שומע כל היוצא מפיו עד תומו את מי משניהם אוהב המלך אז יותר אין ספק כי הוא אשר ישמע דברי פיו עם יודעו שאלתו ובקשתו ועל זה אמר המשורר תאות לבו נתת לו ועם כל זה וארשת שפתיו בל מנעת סלה שלא אמרתי לו ידעתי שאלתך ובקשתך כלך מדברותיך וכמאמרנו כך על מקרא שכתוב ברוך ה' אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי ועל פסיק טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע וע"ד זה יאמר פה שעם היות כי וישמע מהיכלו קולי בקראי את שמו וגם שועתי גלויה לפניו עכ"ז תבא באזניו ולא ימנע מלשומעה

(ח) ויתגעש ותרעש כו'. הנה לא מצינו בימי דוד רעשה ותגעש הארץ ודוחק הוא לומר שהוא משל וחידה ומה גם שאם אומרו ותגעש ותרעש הוא משל לא יצדק בסוף הפסוק ואפי' באמצעו וכן כל שאר הפסוקים שאחריו משוללי הבנה וקשר ואומרים דרשנו והנה רז"ל במדרש אמרו על ויט שמים וירד שהוא במתן תורה שהרכין הקב"ה השמים ושמי השמים העליונים והציען על ראש ההר ודב' עמה' מן השמים ע"כ. על כן אמרתי כי טוב לבקש דרך יקושר ענינם ז"ל בפסוק ההוא עם הקודם והמאוחר והוא לומר הלא אמרתי כי שמע ית' מהיכלו למעלה קולי ושועתו היה לפניו עם היותי למטה בארץ נמצא כי הוא ית' למעלה בהיכלו ואזניו מתפשטות למטה ששומע למעלה ושועתי באזניו למטה אמר אל יתמה איש על זה כי הלא כל היסודו' ועולם המלאכים יחד מתפעלי' על ידו ית' אשר על השמים כבודו ואין זה כ"א שהתפשטות כבודו בכל היא כי הלא כאשר ותגעש ותרעש הארץ שהוא מיסוד הרוח המתחבא ביסוד עפר הארץ גם שאר השני יסודות שהם אש ומים מתפעלים ומתרגזי' וזהו מוסדות השמים שהם אש ומים שהם יסודות השמים ירגזו גם הם ומי יגיד זה הלא הוא כי כאשר ויתגעשו כאשר חרה לו ית' שהוא בזמן הפיכת סדום שארז"ל על פסוק המעתיק הרים ולא ידעו כו' המרגיז ארץ ממקומה כו' כי כ"ב שנים קודם הפיכת סדום היה הקב"ה עושה רעשים בארץ בכל יום להתרות בהם ולא שבו אז העתיק הרים בארץ והפכם והמטיר אש וגפרי' מן השמים וזה יאמר כאשר ויתגעשו כי חרה לו שהוא בסדום כ"ב שנה אז כאשר לא שבו עלה עשן באפו ואש מפיו מלמעלה שמעל לשמים המטיר אש וגפרית תאכל דרך השמים כמטר לארץ הנה כי מלמעלה מעל לשמי' מהיכלו ית' מפיו שלח אש עד לארץ והתפעלו כל העולמות יחד ואין זה כי אם שהוא ית' בכל העולמות נמצא עם שעיקר שכינה למעלה ואם יאמר איש שאחר שכן הוא למה הוצרך יהיה אש מפיו שלמעלה לאכל את סדום בארץ