מראות הצובאות על נביאים ראשונים לא
Maraot Hatzovoat (Nevi'im Rishonim) 31 · מראות הצובאות על נביאים ראשונים · free full Hebrew text
Open in the reader →כי ביום סלוק מרע"ה חדל מטר המן מן השמים ומאשר לקטו ביום ההוא אכלו עד יום י"ו בניסן והנה לא יבצר מהיו' תבואה בערבות מואב שהיו יכולין לאכול בין סילוק משה לי"ו בניסן אלא שרצה הקב"ה שיבאו מקדש לקדש ועד אכלם מעבור הארץ כנען שהוא בי"ז בניסן אחר העומר בירך את המן שיתקיים לאכול ממנו עד אכלם כבר מעבור הארץ ואח"כ הושבת וזהו וישבת המן ממחר' באכלם מעבור הארץ ומאז לא היה עוד לבני ישראל מן לא ירד לא נאמר אלא לא הי' כי מאש' הי' להם מיום סילוק מרע"ה לא נתקיים עוד לזון ממנו ולמה הי' הדבר הזה שלא הושבת ונתקיים על דרך נס כדי צורך כל ישראל מ' יום מה שלקטו ביום אחד הלא הוא שע"י כך נמצא כי ויאכלו מתבואת ארץ כנען בשנה ההיא שנכנסו מקדושת המן ללחם הארץ ולא אכלו בשנה ההיא ביני וביני מדגן ערבות מואב
(יג) ויהי בהיות יהושע ביריחו וכו' ראוי לשים לב על מה זה בא מלאך הלז כי הנה מאמרם ז"ל שאמר אמש בטלתם תמיד של בין הערבים עכשיו בטלתם תלמוד תורה הנה אין מזה דבר בכתוב. ואם כדעת המפרשים לבשרו לא בשרו דבר. ועוד מה ענין הודיענו שהיה יהושע ביריחו. ועוד למה הלך יהושע אליו והוא מסתפק אם לצריו היה בא לעזור ולא פחד פן יכנו בחרבו הקשה שבידו. וגם מה ענין שאלתו הלנו אתה וכו' האם הי' לצריו אין זה כ"א שנסתפק אם הי' שרו של מלך כנען והיתכן יעלה על רוחו שלא הפיל יתברך את שרו של כנען כבר כענין יפקוד ה' את צבא המרום. ועוד מה השיב לו לא כי אני שר צבא ה' ועתה באתי מה חדש לו באומרו עתה באתי והי' לו לאמר לו מיד של נעלך וכו'. ועוד כי הראוי יאמר לו ענין המלחמה ולא שישלוף נעלו כי אינו ענין עצמיי. ועוד איך מתקשר לזה אומר ויריחו סוגרת ומסוגרת וכו' ועוד אומר ויאמר ה' אל יהושע ראה נתתי בידך וכו' כי אין זה הדבר הנראה לעין לומר ראה
והנה ארז"ל בתנחומא כיון שאמר לו הלנו אתה התחיל צועק מתחת צפורני רגליו אמר לו ב' פעמים באתי להנחיל את ישראל באתי בימי משה רבך ודח' אותי וכו' וגם שאין אנו זזים מפשט כי הלא בימי משה לא בא כ"א שהקב"ה אמר למשה מלאכי ילך לפניך ולא רצה משה אך לא בא בפועל אלא עתה אבל ננקוט מיהא הדברים שמלאך הזה הוא מלאכי האמור בפרשה הנה מלאכי ילך לפניך הוא מטטרון ששמו כשם רבו שעליו נאמ' כי שמי בקרבו
ולבא אל הענין נזכיר ענין ידוע מרז"ל כי המלאך הלזה שהוא שרו של עולם נקרא נער והוא האומר נער הייתי גם זקנתי כו' מצורף לזה כי יש לו שייכות עם יהושע הנק' נער כד"א ויהושע בן נון נער. ונבא אל הענין והוא כי גם שבימי משה אמר לו הוא ית' שישלחנו ומשה לא רצה עתה בימי יהושע שלמטה ממשה והוא נער ממדרגתו ע"כ נשתלח עתה