מראות הצובאות על נביאים ראשונים שט

ראשונים ועל כן אמרו מדוע גנבוך אחינו כו' ויעבירו את המלך ואת ביתו עד כה דברו כל איש ישראל ומפני שלא בלבד את המלך ואת ביתו העבירו כי אם גם את כל אנשי דוד שהיו אתו בברחו לז"א כותב הספר שלא בלבד את המלך וביתו העבירו כי אם גם כל אנשי דוד עמו העבירו ויען כל איש יהודה אל איש ישראל הוא שר צבאם כי קרוב המלך אלי כי מיהודה הוא ומחמת קורבה בלבד היה לא לבלתי היותכם שלמים וכן רבים ממנו ולמה חרה לך אם הוא מחמת הנאה שהאכילנו המלך משאת מאת פניו וזהו האכול כלומר אם הוא מחמת אכול האם אכלנו מן המלך בתמיהה ואם הוא שבהקבילכ' וצאתכם לקראתו להביאו הביתה עולה על רוחכ' שתהיו כחתן היוצא לקראת כלה להביאה אל ביתה כי החתן הוא העיקר ומביאה כן תחשבו עצמכם עיקר והיתה מעלה וגדולה לכם וזהו אם נשאת שהיא ככלה הנשאת מחתנה שיוצא לקראתה להביאה אצלו לא כן הוא כי אם נשא כי כחתן הנשא מכלתה הוא לנו כאלו אנו שיצאנו לקראתו נחשבנו ככלה היוצאת לקראת תתן להביאו אל ביתו באופן כי דוד הוא העיקר ואינו מעלה למקבילים פניו כי הוא העיקר ואל ביתו מביאים אותו הטפלים אליו וצריכים להשפעתו ככלה אל החתן וזהו אומרו נשאת לשון נקבה ונשא לשון זכר ויען איש ישראל הוא עמשא בן יתר אשר מינה אבשלום לשר צבא על כללות ישראל ויאמר איש יהודה הוא יואב עשר ידות לי במלך שהוא על עשרת השבטי' כי מולך הוא על כולם וזהו מפאת מציאות היותו מלך גם שלא היה דוד וגם בבחינת דוד שהוא מיהודה הנה אני עמשא בן יתר מצדי אני יש לי קורבה יותר ממך כי מלבד שכמוני כמוך בני אחיותיו אנו אני בן איש שעמד בפרץ נגד הפוסלים אותו מלבא בקהל כמשז"ל למה נקרא שם אבי עמשא יתרא הישמעאלי על שחגר חרבו כישמעאל ואמר כך מקובלני מבית דינו של שמואל הרמתי עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית ומדוע הקלותני ולא כאשר חשבת שהיה על כבודי כחתן היוצא לקראת כלה כי אם שאתה הקלותני שלא החשבתני להשיב את מלכי כלומר כי אינו רק טפל אליו כי הוא מלכי ואיני כי אם ככלה המביאה את החתן אל ביתו ועם כל זה כ"כ קשו דברי איש יהודה שדברו בקושי עד שמצא מקום איש בליעל לומר אין לנו חלק בדוד כו' אחר שאיש יהודה כי המלך קרוב אליו ולא לשאר ישראל ויאמר דוד אל אבישי עתה ירע לנו שבע בן בכרי מן אבשלום אתה קח כלומר עשה אתה מה שלא פשה עמשא ורדף אחריו פן מצא לו ערים בצורות ולא יהיה כאבשלום שיצא מתוך העיר אל מקום נגלה נגד עינינו שעל ידי כן הומת וינצלו כל ישראל אך זה יושגב תוך ערים בצורות ולא יצא כי אם ישראל ילחמו והוא יהיה נאצל מעינינו ויפלו מישראל מפה ומפה והוא יעמוד חי וזהו והציל עינינו ויואב ואבישי רדף אחרי שבע בן בכרי ויעבור בכל שבטי ישראל ויקהלו