מראות הצובאות על נביאים ראשונים שה

מה לי יהיה השואל איש או מלאך אך אחשוב בשום לב למה תלה הדבר בשאלה ולא בתשובה והראוי היה יאמר כאשר ישיבו לאיש בדבר האלקים על כן השמיט מלת איש כלומר ועצת אחיתופל אשר יעץ בימים ההם כאשר ישאל אותה אחיתופל הנז' בדבר האלקים כך היתה אמתית על כן השמיט איש למען יחזור אל אחיתופל הנז' ועכ"ז קרי אע"ג דלא כתיב לבלתי יחס שאלה בדבר האלהים אל אחיתופל כי בלתי ראוי היה ידבר בו אלקים על כן כתב איש כאלו אחר הוא

יז (ג) ואשיבה כל העם כו' הנה דברי הכתוב הזה קשה להולמם יש אמר שהוא כשוב הכל שהוא כשוב כל דבר שירצה אדם להשיב אליו כן ישוב כל העם אליך אחרי שאהרוג את האיש אשר אתה מבקש. והנה בזה חסר מהכתוב וביותר ממה שיש בו וגם אומרו כל העם יהיה שלום הוא בלתי צריך ובלתי מתקשר וגם הל"ל יהיה בשלום ויש שכתבו שאומרו כשוב הכל הוא כלומר ישיבו הכל של דוד ושל אבשלום ואומר האיש אשר אתה מבקש הוא רוצה לומר לפי שאתה אינך מבקש כי אם האיש לבד ויש כתב ואשיבה כל העם אשר עם דוד אליך כאשר שבו כל ישראל אל האיש אשר אתה מבקש שהוא דוד שבמות שאול שבו כל ישראל אליו והנה חסר תיבה אחת שהל"ל כשוב הכל אל האיש אשר אתה מבקש ויתכן יאמר ואשיבה כל העם שהוא המעט אשר עם דוד כשוב הכל אשר כבר אתך ששבו אליך מאליהם בלי קרב ומלחמה ולשלא יאמר ולמה לא תכה כי אם את המלך לבדו ולא את העם אשר אתו שגם המה געלו בך לז"א האיש אשר אתה מבקש הוא כי כל העם יהיה שלום כלומר בקשך את דוד הוא כי חפצת במיתתו אינו אלא על כי בהיותו חי אין שלום בעם כי קצת' עמו וקצתם עמך ואלו יצוייר שבלי המיתך אותו יהיו כלם בשלום עמך והיית אתה מלך ולא חפצת במותו נמצא כי האיש אשר אתה מבקש הענין הוא שכל העם יהיה שלום וא"כ בהכות אותו מה לך עם העם אשר אתו אחר שכלם ישיבו אליך בשלום כאשר שבו כל העם אשר אתך

(ז) ויאמר חושי אתה ידעת כו'. הנה אחיתופל כיון בעצתו שני דברים אחד שלא ימתין אבשלום יום או יומים פן ינוחו דוד ואנשיו מיגיע' ואנחתם ויתחזקו ויהיו לבני חיל. ב' שיהיה בלילה שמיגיעם יפלו נרדמים בשינה על פני השדה באופן שבבא עליהם פתאם וישמעו חרדת המיית מלחמה עליהם לא יערבו אל לבם להלחם כי טרם יקיצו בשלח יעברו ויבחרו להם הניסה וישאר המלך לבדו כי מחוזק לבו לא ינוס ויכוהו לבדו. ג' שלא לשום לב להכות בעם הנסים פן יקשה על הנותרים מהם לשוב אל אבשלום כי אם להכות את המלך בלבד. ד' שלא ילך אבשלום כי אם ילך במקומו אחיתופל עצמו כשר צבא והטעם כי הוא לא ירחם על דוד