מראות הצובאות על נביאים ראשונים ש

שתחשוב שהמצאתה אמת ותשיב לה לרחם על בנה שיהיה כמו סיבוב לתופשך בדברך שתעשה כן גם לבבך וז"א לבעבור סבב את פני הדבר שע"י סיבוב המשל תאחז בנמשל עשה יואב את הדבר הזה מה שלא היה הוא יכול לעש' אך לא להסתיר שממנו יצא הדבר כי הלא לא יפלא ממך כי שלוחה אני כי הנה ואדוני חכם כו' לדעת את כל אשר בארץ ולא יפלא ממך כי ממנו יצא הדבר ועל פיו דברתי

(כה) וכאבשלום לא היה כו' ראוי לשים לב מה זו סמיכות אל הקודם וגם אל ענין גלוחו ובניו וביתו. אך הנה ידוע כי הרואה בריות נאות חייב להלל לה' ולברך ברוך שככה לו בעולמי. ונבא אל הענין אמר כי גם אחר ששלח המלך אחרי אבשלום לא היה יכול להסתכל בפניו ואמר פני לא יראה אמר ראה מה גדל כאב המלך על אמנון ומאוס ברע הזה כי עם היות שכאבשלום לא היה בכל ישראל להלל מאד שהוא נאה להלל את ה' מאד ולברך ברכת הרואה בריות נאות כיותר ועם כל זה לא הוה יכול דוד להתאפק להביט אליו עם שיברך ויהלל לה' שככה לו בעולמו כי מכף רגלו כו' ושמא תאמר למה מאס בו והלא נזיר היה וקדוש קורא ה' לנזיר כי נזר אלהיו על ראשו לזה אמר ובגלחו את ראשו כו' והוא בהזכיר מאמרם ז"ל שאמר שמעון הצדיק מימי לא אכלתי מקרבן נזיר אלא פעם אחד שבא לפני בחור אחד צח ואדום יפה תואר ויפה מראה קווצותיו תלתלים והביא קרבן נזיר אמרתי לו בני מה ראית לנדור בנזיר אמר לי פעם אחת הלכתי עם צאן אבא להשקותם מים והסתכלתי במעין וראיתי בבוא' שלי וזחה דעתי עלי כי ראיתי קווצותי תלתלים על המים אמרתי אתה מתגאה חייך שאני מגלחך לשמים אז חבקו ונשקו ואמר כמותך ירבו נודרי נזירות בישראל כלומר שלא היה כנודרים שלא לשום שמים כי אם מתוך כעס ונביא אל הענין אמר אין להחזיק לו טובה על נזירותו כי אם היה להכניע יצרו כבחור הנז' אז טוב אך לא כן היה כי לא נדר לגלח שערו לשמים כי אדרבה היה מתגאה בשערו כי הלא לא להכניע יצרו היה מכוין למעט בהדר יפייו כי אם כן היה מגלח משלשים יום וכיוצא אם להשחית קווצותיו היה מכוין אך ובגלחו את ראשו לא היה רק מקץ ימים לימים אשר יגלח לא להשחית יופיו היה עושה רק על כי כבד עליו אך אדרבה היה מגדל שערו להתפאר בו והראיה כי ושקל את שער ראשו מאתים שקלים כו' באופן כי להקל מחמת כובדו היה מגלחו ולא להשחית הדרו כי אדרבה היה מתגאה בשערו ואין לומר כי היה נער ודרך נערי' לסלסל בשער' ולהתנאות אך זה כבר גדול כי הלא ויולדו לו שלשה בנים ובת אחת ועם כל זה היה בו מעשה נערות ולא עוד אלא כי הוא היה יפה מראה והיה לו להתנאות ביופי ילדיו ולא להתנאות ביופי עצמו: