מראות הצובאות על נביאים ראשונים ג

תואר עבדות כ"א שרות כי לא תואר ביהושע למשה תואר עבדות כ"א משרת משה כי לה' לבדו כל בני ישראל עבדים וסיים מאמרו ואמר כ"מ כו' לומר דע לך כמה שלמות קונה עושה מצותי כי אם היות הדבר קשה בטבע כבוש ארץ ל"א מלכים עד גדר כי אין האיש עושה רק משים עצמו לעשות ואז אני הוא העושה בעצם ולא הוא עכ"ז משתלם וקונה איכות וקדושה גדולה כאלו עשאה וזהו הלא אמרתי לך שכעת אינך מתואר רק למשרת משה ולא לעבד ה' הנה דע לך כי במה שצויתיך קום עבור וכו'. אני הוא העושה שאין אתם עושים רק דורכים במקום ואני נותנו לכם כי כל מקום אשר תדרוך כו' לכם נתתיו ואיני אומר אתן כ"א נתתיו כבר ומתי היה זה הלא הוא מאז כאשר דברתי אל משה והוא כאשר דבר ואמר וטפכם אשר אמרתם לבז יהיה והבאתי אותם כו' מאז ניתנה לכם וזהו נתתיו כאשר דברתי אל משה ועל כן לא אמר כאשר דברתי אל אברהם כו' יען כי לאבות לא סיים איזה דור יהיה אך למשה סיים אל הקטנים והם אשר הכניס יהושע ושיעור הכתוב אשר תדרוך כף רגליכם שלכם לכם ממש נתתיו מאז כאשר דברתי אל משה כי משמעות כאשר הוא על הזמן כד"א כאשר בא יעקב מצרימה ועכ"ז שהכל אני העושה והניתן ואין אתה והם עושים רק דורכי' בלבד אעלה יתרונך על עשיתך הציווי כו' תעלה מגדר הקראך משרת משה אל גדר אמר לך כאשר הייתי עם משה אהיה עמך כאשר ממשיך הדבור. ולהתכת הכתובים יאמר ענין אשר ידענו כי כבוש יהושע לא הגיע עד הגבול עד דוד שכבש עד נהר, פרת וזה יאמר הנה אתם כ"מ אשר תדרוך כף רגליכם בו לכם נתתיו אם תלכו ותדרכו הכל או מקצתו אך דעו לכם כי מהמדבר כו' עד הנהר הגדול כו' יהיה גבולכם לעתיד אך עתה ידעתי כי תותירו מהם אמנם אין העכוב ממני כי אלו הייתם מהלכים לכבוש מעתה את הכל גם עד הגבול תכבשו. ושיעור הכתוב כל אשר תדרכו בלבד הסכמתי לתת כלומר שידעתי שלא תדרכו הכל אך דעו כ"א עתה תותירו מהם לפחות אתן אותו אחרי כן כו מהמדבר כו' יהיה אחרי כן גבולכם שהיה זה בימי דוד

(ד) לא יתיצב כו' הנה יקרה וצר למולך או מושל בעם יהיה לו ניגוד וצרה באחד מב' פנים או מקרב עמו שיקים איש ויערער על שררתו מתנשא לאמר אני אמלוך ולא אתה כי כמוני כמוך וכיוצא מעין ענין קרח או כענין דתן שאמרו ז"ל שאמרו ישראל נתנה ראש שהיו אומרים למנות את דתן במקום משה ואת אבירם במקום אהרן וכן בדוד עם בנו ושלמה עם אדוניהו, ויש בחינה שנית והוא ניגוד עם אויבים מיתר עמים הלוחמים בו. עוד ג' והוא נגוד מכיחות חצונים המחטיאם אשר מהם מציל הוא יתברך את גדולי הצדיקים כמ"ש ז"ל דמכרזי ברקיעא הזהרו בפלוני ובתורתו ובכלל זה מכל מיני נזקו