מראות הצובאות על נביאים ראשונים רפד

הנמשל. ה' אומרו ויחיה ותגדל עמו ועם בניו יחדו למה הזכיר כל זה שהם דברים בלי צורך. ו' כמו שהזכיר אכילה ושתיה למה לא הזכיר כסות גם הוא לומר ומכסיתו תלבש. ז' אומרו ותהי לו כבת כי זה היה ראוי ליכתב קודם שהיתה לו כבת ואח"כ יאמר וישכיבה בחיקו שלקחה לאשה אחר היות לו לבת ולא שהיתה לו כבת אחר ליקוחיה ואין לומר כאשר באסתר שארז"ל אל תקרי לבת אלא לבית כי באומרו כבת בכ"ף הדמיון יורה כבית ולא בית ממש. ח' אומרו ויבא הלך מי הוא זה ההלך כי אם הוא היצה"ר כמז"ל שתחלה נעש' הלך ואח"כ אורח ואח"כ בעל הבית איך יצדק אומרו ויחמול לקחת כו' האם היצה"ר חפץ בהיתר אינו חפץ רק באיסור. ט' כי איך אמרו תחלה נעשה הלך ואח"כ אורח ואח"כ בעל הבית כי הנה זה היה אם היו ג' גופי עבירות שבראשונה היה הלך ובשניה שאחריה אורח ובשלישית בעל הבית אך פה הכל היה כאחד ואין לומר כי לקיחת האשה היתה אחת והריגת אוריה היתה השנית כי הלא שלשת התוארים על האשה נאמרו. י' למה לא הזכיר לו הריגת אוריה כלל עתה כי אם אחר תשובת דוד ודוחק לומר דלא שביקה לאסוקי למילתיה. י"א אומרו ויעשה לאיש כו' למה הזכיר העשיה ולא מה שהאכילה לאיש. י"ב אומרו חי ה' כי בן מות הוא האיש העושה זאת כי למה יומת והאם הגונב או גוזל כבשה וטבחה לאורחיו יומת וכן אומרו ואת הכשבה כו' כי העון הוא הכבשה ואיך אחר העונש אומר ואת הכשבה כאלו הוא ענין זולת הנז'. י"ג אומרו עקב אשר עשה את הדבר הזה ועל אשר לא חמל כאלו היו שני דברים. י"ד למה נצרכה כל ההקדמה הזאת אנכי משחתיך כו' ואתנה לך כו'. ט"ו למה חילק הריגת אוריה לשתים וישים בנתים לקיחת האשה. י"ו אומרו בזית את דבר ה' איזה דבו' היה זה. י"ז אם רע היה המעש' למה לא צוהו ית' לגרשה. י"ח איך ייעד הוא ית' עונש חטאו במה שיחטא אבשלום עם נשי אביו עם היות הבחירה חפשית. י"ט אומרו גם ה' מה ענין הגם הזה. כ' כפל אומ' נאץ נאצת. כ"א אומרו גם הבן מה מרבה הגם והנה לרז"ל האומרים כי ישלם ארבעתים נתקיים בדוד הילד ואבשלום אמנון ותמר יתכן שזה ריבה הגם לדעתם. כ"ב למה לא ניגף הילד עד בא נתן אל ביתו: אמנם הנה הודיעונו רז"ל שני דברים א' גט כריתות היה לה שנית כי חייב מיתה היה אוריה כי היה מירד במלכות אלא שהיה ראוי ימיתנו י ידי בית דין עוד נתפרסם מדרש רז"ל גם שלא ראיתיו כתוב לאמר כי אוריה בהמית דוד את גלית עדיין לא נתגייר ורצה דוד להפשיט את גלית כל לבושי שריונו להסיר את ראשו ולא ידע מהיכן יפתח היתר חוט העובר בלולאות המהדק השריון מלמטה למעלה והיה דוד מיצר על הדבר אמר לו אוריה אם אגיד לך תתן לי אשה מישראל אמר לו הן אז הגיד לו כי ראש החוט היה בכף רגלו קשור שם אז הפשיטו ויסר את ראשו מעליו אז אלקי עולם ה' הקפיד על תתו במתנה