מראות הצובאות על נביאים ראשונים רפג

ומה גם אם השליחות אשר שלח ה' את נתן אליו היה אז אחר הלידה כפשט סדר המקראות. ועוד אומרו אשר עשה דוד כי מי לא ידע כי על דוד ידבר והנה על פ' נוקם ה' ובעל חמה ארז"ל בראות' כי אין זה תואר לפי כבודו ות' כי הענין הוא כי ב"ו החימה מושלת עליו וכמה דברי' עושה האדם בחמתו שמתחרט אחרי כן אלא שחמתו בוערת בו ואונסתו אמר כי לא כן אלהי עולם ה' כי אם אדרבה הוא בעל ומושל על החימה לעכבה כרצונו ולכוף אותה לפי העת וכמאמרנו על פסיק ויחר אף ה' בם וילך כי הוא ית' האריך דבור עם אהרן ומרים בהשפיע עליהם רוח נבואה בהקיץ מה שהוא למעלה מחוק שום נביא בלעדי משה והנה אין ספק כי אם היה ות' עליהם בחרי אף על דברם על משה לא היה מדבר אתם ומה גם בהפלגת שפע נבואיי יתר על חוק' הנביא בהקיץ ואדרבה היה מתרחק מהם והלא אחר אשר עשו אשר לא טוב בעיניו יתברך היאך דבר אתם לז"א כי הוא ית' שהוא בעל ואדון על החימה עיכבה עד שדיבר אתם את כל דבריה ואח"כ ויחר אף ה' בם וע"י כן וילך מאתם ומכל שכן שאם מתחלה היה נחרה אפו שלא היה מתקרב אליהם ומדבר אליהם. ובכן נבא אל הענין אמר כי עיכב בדוד חמתו ית' עד הולד הילד וזהו ותלד לו בן וירע הדבר כו' והוא כי הוא יתב' אהב את דוד כי חסיד הוא ואם טרם הולד הבן היה נחרה אפו היה מת בעונו כי לא היה עדיין תמורתו אך עתה שנולד הבן נלקח במקומו והוא מאמר הכתוב גם ה' העביר חטאתך לא תמות אפס כי נאץ כו' הבן הילוד לך מות יומת וזה יהיה הכפל במקום מות האב יומת הוא למה היקל הדבר הוא יתברך לז"א אשר עשה דוד כלומר שאם זולתו היה לו היה הוא יתברך מחשיבו לעון כי הלא מגורשת היתה וגם אוריה מורד במלכות היה אך מה שוירע הדבר הוא אשר עשה דוד כלומר למה שהוא דוד והוא ית' מדקדק עמו כחוט השערה כי וסביביו נשערה מאד ועוד טעם שני והוא כי אשר עשה עתה כבר היה בעיני ה' הרואה את העתיד גלוי ומאז אמר לו שלא יעמוד בנסיון כאשר אמרו רבותינו ז"ל שאמר לו יתב' דוד למען תצדק בדברך כו' ובזה יתכן אומרו בעיני ה' כי נהפוך הוא יותר היה הדבר רע בעיני הבריות כמו שאמרו ז"ל שהיו אומרים לו דואג ואחיתופל הבא על אשת איש מיתתו במה כו'

יב (א) וישלח ה' כו'. ראוי לשים לב מה צורך אל המשל הזה ולא אמר לו הענין בפירוש. ב' אומרו ולרש אין כל כי אם כבשה אחת כי מלת כל מיותרת והפך אומרו כי אם כבשה אחת כי אין כל יראה שאין לו כלום. ג' כי אחר שהיא כבשה מן הסתם שהיא קטנה מאשר לא אמר רחל וא"כ לא היה צריך לומר קטנה. ד' מה צורך אומרו אשר קנה מה לנו אם היתה מולדת בית או מקנת כסף ואיך יצדקו פרטים אלו עם