מראות הצובאות על נביאים ראשונים רפב

שהיה ועכ"ז למען הסתיר הדבר אמר שב בזה גם היום ומחר אולי בהאכיל אותו ובשכרו ייטב לבו ויתאו אל אשתו וירד אל ביתו ויעש כן עד אשר שתה שוישכרהו ולא שוה לו כי וישכב עם עבדי המלך ואל ביתו לא ירד ובראות דוד כן כי לא יכול להסתיר תפס לו דרך אחרת שתהי בו יד בני עמון על כו מרד במלכות בין מאשר שם לאל מלתו בין על שקרא את יואב אדוני בפני המלך ויכתוב ספר וכו'. לאמר הבו את אוריה וכו' ונכה ומת וארז"ל כי מצא מקום על כי מרד במלכות ואחשוב נרמוז פה כי מלת ונכה ומת עולה במספר קטן ל"ד כמספר על כי מרד המלך במספר קטן וכן לא האשימו רז"ל אלא שלא הרגו על ידי סנהדרין

(ח) ויאמר דוד כו'. הנה אומרו וחזקהו הוא מיותר ומשולל הבנה ומה גם בלשון זכר שאין נראה שחוזר אל המלחמה. אך יאמר כי לבל יראה כי היה המלך שמח בנפילת אוריה ושעל כן שלח יואב אליו לאומ' כי אם אדרבה להורות כי מה ששלח יואב הודעה זו היה כמצטער על אחד מהגבורי' הידועים למלך שנפל ושעל כן שלח אליו יואב על כן עשה המלך כמראה כי זה היה הצער הגדול ויאמר כה תאמר אל יואב אל ירע בעיניך על הדבר הזה הוא על נפילת אוריה כי כזה וכזה תאכל החרב החזק מלחמתך אל העיר כלומר לנקום נקמתו וחזקהו את הדבר הזה הנז' ממות אוריה וחזקהו את הדבר לחזק ולברר אם אמת כלומר להשיא את אשתו עם היות שגט כריתות היה לאשתו יהיה מפני הרואים ואחשבה כי לא יתכן שכתב דוד בלי טעם אל יואב לגרום מיתת אוריה כי אם שהודיעו בכתב כי מרד במלכות שקרא אדני את יואב וזה אחשוב רמז לו יואב באומרו עבדך אוריה החתי מת כי מלת עבדך מיותרת אך אמר כי על היות עבדו מת כלומר שנגע בעבודתו ועשה עצמו עבד לזולתו

(כו) ותשמע אשת אוריה כו'. תחלה אמר אישה ואח"כ אמ' בעלה אמנם הנה באומרו אישה יורה כי עדיין היה לו אישות עמה והמשמיעים כך עלה על רוחם כי לא ידעו או לא שמו לבם אל הגט כריתות אך היא בהספידה אותו לא להיות לה אישות עמו הספידה כ"א על מציאות בעל בעלמא וזהו אומרו בשמיעה אישה ובהספד בעלה

(כז) ויעבר האבל כו'. הלא כמו זר נחשב ימהר יחישה מעשהו לאספה אל ביתו מיד אחר האבל ולקחתה לו לאשה שהוא לפתוח פה לדוברים רע שלא שהה מעט ימים אחדים אך אין ספק כי נודע אליו כי ראויה היתה אליו כי בת זוגו היתה אלא שאכלה פגה על כן היה בלבו כמחזיר אבידתו וכן ראיתי כי מספר תיבות ויאספה אל ביתו ותהי לו לאשה עולה במספר קטן כמספר בת זוגו היתה כי אם שאכלה פגה וראוי לשים לב למה לא נאמר וירע בעיני ה' כו' עד אחר שילדה בן והוא לקחה מאז סמוך לעיבורה