מראות הצובאות על נביאים ראשונים רעו

בהעותו והוכחתיו כו' וחסדי לא יסור ממנו כאשר מעם שאול לומר שלא יהיה עונו מסיר מלכותו כאשר בשאול כי אם שימרק בייסורין אך ממנו והלאה לא יהיה לזרעו מלכות אם לא להיותו ראוי וזהו אם ישמרו בניך בריתי כו' גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך מה שאין כן אם לא ישמרו חלוקה שלישית היא לעתיד שהוא דוד הוא משיח קיים לעולם באופן יש הפסק בין זמן ראשון לשלישי במלכות עוד ידענו מאמרם ז"ל כי שלמה לא נמנה בכלל עשרה שמלכו בכיפה מפני שמלך אף על העליונים באופן שבימיו נודע בעולם כי עם היות הוא יתברך אלהי כל הצבאות עליונים ותחתונים עכ"ז היה בייחוד אלהי ישראל כי בם בחר ליקרא שם אלהותו עליהם. ונבא אל הענין אמר ועתה שאינך צריך להכונני שאהיה נכון למלוך אני וזרעי כי כבר הבטחתני עלי ועל בני וגם לעתיד לבא נקל הוא בחסד עליון להמשיך מעין מלכות בני היושב על כסאו מן הוא והלאה עד העתיד במלך המשיח ושאם יהיה בידם עון יעשה כאשר בבן הראשון להוכיחם בשבט אנשים ובנגעי בני אדם ולא להסיר המלכות מהם וז"א הדבר אשר דברת על עבדך ועל ביתו במלכותי ובמלכות בני הקם עד עולם גם דור דור משלישי והלאה עד מלך המשיח ושמא תאמר מה אעשה אם לא ישמרו תורתי ויחטאו עשה כאשר דברת במלוך תחתי שבהעותו שתוכיחהו בשבט אנשים ובנגעי בני אדם ולא תמנעם מהמלכות כי אם להמשיך המלכות משלמה והלאה כאשר היה בשלמה ולא תעשה בגיני כי אם על כבוד שמך כי ע"י כן ימצא כי ויגדל שמך עד עולם לאמר כו' כי כאשר בימי שלמה נודע כי עם היות שהוא ית' אלהי הצבאות כלם עכ"ז מניח הכל ומכנה אלהותו על יראיו כאשר כתבנו כי שלמה שלט בעליונים ותחתונים והיו טפלים בערך ישראל כך אם יהיה ענין זה לעולם וז"א ויגדל שמך עד עולם ולא בימי שלמה בלבד ומה שיגדל הוא לאמר ה' צבאות ועם היותו אלהי כל הצבאות הוא אלהים על ישראל כי לכבוד ולתפארת הוא זה לו מכל הצבאות ובנין זה תעשה ולא בגיני אלא שעל פי דרכך ע"י כן ימצא כי ובית עבדך דוד יהיה נכון ואל תתנני למקשה לשאל בדבר הזה לחבר שתי הקצוות מלכות שלמה עם מלכות העתיד לי במשיח כי הלא ראה כי את ה' צבאות כו'. גלית את אזן עבדך לאמר בית אבנה לך שהוא לי לעתיד כי אני מלך המשיח ולמה הודעתני מעתה על כן מצא עבדך אל לבו להתפלל אליך את התפלה הזאת להמשיך מלכות היושב על כסאו עד הזמן ההוא באמרי כי לא על חנם גליתה אזני אם לא לעוררני על הדבר לבקש רחמים לחבר מלכות ההוא עם העתיד: או שיעור הכתוב הנה אתה גליתה את אזני במלכות העתיד לכן מצאתי פתחון פה לתפלה זו כי למה נחלה להרפא באחרית הימים כי אחר שהפסק המלכות עתיד להרפא הלא טוב טוב הוא לבלתי החליא מתחלה כי אם להמשיך המלכות עד מלך המשיח: