מראות הצובאות על נביאים ראשונים רעד

אברהם לאמר לו בשמן קדשי משחתיו כאלו כבר נעשה על דרך אמור לו לזרעך נתתי עם שעדיין לא נתן שהיה להודיע לו כאלו כבר עשה לחזק האמונה שכך יעשה הוא יתברך בודאי ואין לומר שאין לו להחזיק טובה בעצם על מה שהקדמת מאז ענין מלכותי באמור כי אולי לא למעני עשית כי אם להראות כי אין כמוך כי על כן תבטיח להיטיב לעתיד להורות כי אין כמוך יוכל לעכב בידך אם תגלה מעתה ושעל כן אינך חושש להסתיר כי לא כן הוא כי הלא הן אמת כי על כן על שאתה מגלה מעתה מה שתיטיב לעתיד גדלת ה' אלהים שהורת כי אין כמוך שעל כן לא תירא מאלהים זולתך ינגד מלקיימו כי אין כמוך יהיה כדאי לעכב זה הוא הנמשך כי גדלת בזה על כל זולתך אך הנה זה אין צורך לעשות בשביל כך כי הלא גדולה מזו ידענו מבלעדי זה והוא כי ואין אלהים זולתך כלל אפילו שלא יהא כמוך כי איננו כלל וא"כ איך יהיה שלהורות כי אין כמוך הבטחת מלכותי מאז אם יותר מזה שהוא כי אין זולתך ידוע בלי זה ולבל יאמר איש התחת יתרו אתה שאמר גדול ה' מכל האלהים על כי לא הניח ע"ג שלא עבדה אך אתה דוד מהיכן ידעת כל זה לז"א ככל אשר שמענו באזנינו לומר שכל מיני ע"ג לא ידענו מחמת עצמנו אבל הנה שמענו באזנינו כל מיני אלהות וענייניהם באופן שנתאמת כי אין זולתך והנה על אמרו כי אין זולתך כלל הלא יש מקום פתחון פה לומר א"כ איפה שאין אלהים זולתו ית' למה נתייחד לו עם אחר בלבד ולא יקרא אלהי כל ע"ג אומות לז"א הנה זו אינה קושיא כי ומי כעמך כישראל שיערוך אליהם לזכות שיקרא שמך עליהם והוא כי הנה הוא גוי אחד בארץ כי הנה ידוע כי החצונים בעלי פירוד המה אך הקדושה המתייחסת אל ה' אלהים אמת אלהינו אלהי ישראל הוא אחדות עצום מאד ונשמות ישראל עם היות בהן בחינות זו מצד החסד וזו מצד דין הצד השוה שבהן הוא כי כלן מאחדות הקדושה מאתו ית' הנה מש"כ האומות מ"ה ולא בלבד תמצא אחדותם בהיות נפשות ישראל למעלה בלי גופים יהיו לאחדים כי אם גם למטה בארץ עם שנחלקו לגופים נפרדים לא תבצר אחדותם מהם כי על כן ערבים זה לזה וזהו אומרו גוי אחד בארץ כלומר ולכן גם כי אלהינו יתברך יוצר ואדון הכל הוא ואין זולתו אין האומות מ"ה כדאים לכנות אלהותו יתברך עליהם כי אם על ישראל ואם יאמר איש כי מה אומר באשר הלכו אלהים שהיא שכינה וכל פמליא של מעלה שגם תואר אלהים נקרא במלאכים במקומות רבים ומה גם בדבר הכתוב על שכינה ומרכבתה אשר הלכו מצרימה כביכול בגלות עם ישראל לפדות אותם ואם אין זולת אלהי ישראל אלוה כלל למה הלכו שכינה ומלאכי מרכבתה לפדות את ישראל עד תוך מצרים ולא יפן מעל השמים כבודו ולא ישאיר פרסה מכל המצריים ויוצא את ישראל ממצרים ולא ללכת עד שה כגולי' עם ישראל כביכול לז"א אשר תראה כי הלכו אלהים