מראות הצובאות על נביאים ראשונים רעג

החלוקה השלישית ולא בלבד דברת מעתה על מה שיהיה לימות המשיח כי אם שגם מה שיהיה לי לימות המשיח דברת אותו מבריאת אדם הראשון שהוא מסוף העולם ועד סופו וזהו וזאת תורת האדם ה' אלהים שדברת לו בשתי בחינות שמותיו ית' אלה והוא אומרו האדם שהוא הידוע שהוא אדם הראשון והוא כי התורה שנאמרה בו הוא מלכותו זאת לימות המשיח והוא כי שם נאמר נעשה אדם כו' וירדו בדגת הים ובעוף השמים בכל הרמש וכו' והנה אדם הראשון לא רדה בדגת הים ובעוף השמים ובכל האמור שם אך דברי התורה ההיא האמורה על אדם תדבר על מלך המשיח שנאמר בו וירד מים עד ים וכו': או יאמר וזאת תורת האדם על אברהם אבינו הנקרא האדם הגדול בענקים כי זאת היתה תורה שנאמרה לו והוא כי כאשר נאמר לו קחה לו עגלה משולשת וכו' ונאמר וירד העיט על הפגרים ארז"ל זה דוד שבקש לכלות את כל האומות העולם וישב אותה אברם שלא הניחו והוא כי למען הסגיר את ישראל ביד האומות ביד המלכיו' הוצרך להניחם ואז הוצרך הוא ית' להראות לאברהם כי לא יירא פן יספו בניו ביד המלכיות כי הראה לו כי מה שלא יעשה דוד עתה יעשה לעתיד כשיהיה מלך המשיח והוא אשר נאמר לאברהם אז ברוח הקדש במזמור איתן האזרחי כי שם נאמר אז דברת בחזון לחסידיך כו' מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו אשר ידי תכון עמו כו' לא ישיא אויב בו וכו' וכתותי מפניו וכו' ואמונתו כו' ושמתי בים ידו וכו' הוא יקראני אבי אתה אלי וצור ישועתי אף אני בכור אתנהו וכו' לעולם אשמור לו חסדי כו' ועל זה יאמר וזאת שאמרת עתה היא תורת האדם הוא אברהם שאמרת לו מאז ועתה מה יוסיף עוד דוד לדבר אליך דברים שהורה בהם חיבתו עמך לשתטיב לי והלא אתה מאז ידעת את עבדך אדני אלהים שהוא ממה שנאמר לאברהם באומרו התוארים האלה כי, אז נאמר לו עלי הוא יקראני אבי אתה אלי וצור ישועתי כלומר וא"כ אחר שאתה ידעתני מאז את אשר אומר אליך לשתיטיב לי מה אוסיף לדבר עתה יותר ואינו מן התימא שאמרת מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו ועדיין לא נמשחתי ולא נבראתי כי הנה בעבור דברך כו' והוא כי הנה רבותינו ז"ל בבראשית רבה על פסוק לזרעך נתתי את הארץ הזאת הביאו כמה, פסוקים מעין זה איך מאמרו של הקב"ה עושה מעשה כאלו כבר נעשה ושעל זה אמר נתתי גם שעדיין לא נתן והוא כמבואר אצלנו במקום אחר כי מחשבתו ית' לדקותה אין עושה מעשה בעולם השפל עד יבא עליה מאמרו יתברך ובזה יאמר אינו תימא שאמרת עלי מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו טרם בואו לעולם כי בעבור דברך שדברת בחזון לחסידיך או שדברת בבריאת אדם באמר וירדו בדגת הים כו' נוסף הדבור על המחשבה שהוא וכלבך עשית את כל הגדולה הזאת שנחשבה כמעשה ולא שנעשה בפועל עדיין כי אם להודיע את עבדך