מראות הצובאות על נביאים ראשונים רסח

מטלטל משכני ממקום למקום בכל שבטי ישראל האם דבר דברתי את אשר צויתי לרעות את עמי וכו' למה לא בניתם לי כו' כי היא היתה מהמצות ראשונות שצויתי בכניסה לארץ אך הוא כי לא חפצתי עד עתה שבחרתי בך וז"א ועתה כו' והוא כי הלא לא תצויר ישיבת אלהים בארץ אם לא בהיות איש צדיק חביב לפניו יתברך ישרה שכינתו בנפשו כי חלקו ית' אמרה נפשו ואז קדושתו ית' לא בלבד תתפשט אל גויתו כי אם גם אל המקום אשר הוכן לקבל קדושה אשר לעומת שער השמים גם הוא יקבל באמצעו' היכל ה' הוא הצדיק הגדול ההוא למען יזכו לקבל שפע קדושה כל עם ה' הבאים בשערי הבית הקדוש ההוא וזה מאמר הכתו' לא בחרתי בעיר מכל שבטי ישראל ואבחר בדוד כי הלא יקשה מה שהקשו רז"ל כי נכנס בעיר ויצא באיש אך הוא לא בחרתי בעיר כי האמנם ישב אלהים על הארץ אך כאש' ואבחר בדוד כי אז באמצעותו בחרתי בעיר היא ירושלם שהוא כמדובר שהשרה שכינתו ברוחו ועם רוחו גויתו ואדמתו הוא ירושלם ובפרט בית ה' וזהו אומרו פה בכל אשר התהלכתי וצויתי רועים לרעות את עמי האם דברתי למה לא בניתם לי בית שהו' על כי עדיין לא בחרתי באיש להשרות שכינ' אגבו אך ועתה שכה תאמר כו' שבחרתי בך כי הנה לקחתיך מן הנוה מאחרי הצאן להיות נגיד כו' כי זה הוא כי ואבחר בך על כן עתה הוא זמן בית עולמים מה שאין כן עד כה עם היות כי זו מהמצות ראשונות שנצטוו בכניסתן לארץ ופירש ואמר איך ע"י שבחר בו נמשך היות זמן לבנות בית לה' הלא הוא כי על ידי שבחרתי בך נמשך כי ואהי' עמך שעשיתי משכני בקרבך והשריתי שכינתי בך וראי' להיותך היכל ה' מרכב' אלי כי הנה ואכרית' את כל אויביך מפניך ואין זה כי אם שלהיות ה' עמך היו נסים ונכנעים אויביך מפניך כאשר לפני ה' כד"א קומה ה' כו' וינוסו משנאיך מפניך באופן שמצד עצמך לא היית צריך ב"ה כי היית כאבות שהן הם המרכבה והבית המקדש וזהו ועשיתי לך שם גדול כשם הגדולים אשר בארץ הם האבות כמ"ש ז"ל ויהיה לפי דרכנו כי ותעש לך שם כאבות שהן הם היו המרכבה כך אתה לעצמך אינך צריך כי בית אלהים והיכל ה' אתה ושמא תאמר א"כ מה צורך בית עולמים להתפשט בו שכינה שאני בא לומר עד אמצא מקום לה' היה די לי כי היכל ה' אני ובי שורה השכינה ברוחי ומה צורך מקום לז"א הנה על עצמך אמת הוא שאינך צריך מקום אך מה שושמתי מקום הוא בשביל עמי ישראל כי אינם משיגים על ידך מה שמשיגים על ידי המקדש כי בו מתכפרים ומטהרים מטומאותם וקונים שפע בהראות שם לפני ה' באופן שעל ידי כן ונטעתיו ובאומרו לשון שימה ובאומר מקום ולא אמר ואבנה בית וכיוצא בו הוא אל שיתו שומו ית' שם שכינתו הנקראת מקום כמ"ש ז"ל על פסוק וירא את המקום מרחיק ויפגע במקום וכן ארז"ל מפני מה מכנים שמו של הק"בה וקוראים