מראות הצובאות על נביאים ראשונים כו

בעצמם שיגידו כך אך לדור שלישי ומן הוא והלאה שישאלו למי שלא ראה גם הוא איך מהקמת האבנים יהיה רמז אל היות הכריתה ע"י הארון לז"א דעו כי אשר ישאלון בניכם מחר את אבותם שהוא דור שלישי לא יהיה מה האבנים האלה לכם כ"א מה האבנים האלה וזהו אשר ישאלו את אבותם לאמר מה האבנים האלה כי אינו כאשר אמרתי למעלה לי"ב האנשים שישאלו להם בניהם מה האבנים להם בייחוד שהוא כי המה יגידו מה שראו מי הכרית את מי הירדן שהוא ארון ה' אך מה שישאלו מדור שלישי והלאה אינו כ"א מה האבנים האלה לכן והודעתם את בניכם לאמר לבניהם ביבשה עבר ישראל כלומר כי אין הרמז מי הכרית את מי הירדן כ"א בזכות מי והוא בזכות ישראל כי ביבשה עבר ישראל את הירדן ואל תתמהו כי כאשר הוביש ה' את מי ים סוף ולא היה שם ארון ככה עשה גם עתה כי ה' הוא עושה למענכם והיות על ידי הארון הוא כי שם האלהים: או יאמר הנה הקמתי י"ב אבנים לאות וזכרון דעו כי אשר ישאלון בניכם את אבותם מחר הלא הוא לאמר להם מה האבנים האלה שהם שני דברים א' ומה האבנים שהוא למה היה הרמז באבנים ולא בדבר אחר. שנית האלה שהם י"ב ולא פחות או יותר לכן והודעת' את בניכם לאמר ביבשה עבר ישראל כו' והוא כי י"ב אבנים הם י"ב שבטים כי י"ב היו ליעקב במראשותיו כנגד י"ב שבטים שעליהם אמר יעקב שאם יעשו א' יהיה סי' יהיו כלם צדיקים ונתאחדו וזהו והודעתם את בניכם לאמר ביבשה עבר ישראל כלומר הנמשלים לאבנים ועל שנעשה א' אמר עבר לשון יחיד או לדעת רז"ל שאומר על ישראל סבא וגם הוא מעין מאמרנו כי הוא ייחדן כמדובר מרז"ל

ה (ב) בעת ההיא אמר ה' כו' ראוי לשום לב מה ענין אומרו בעת ההיא שיורה היות ייחס לעת ההיא אל הציווי ולא אמר ויאמר ה' אל יהושע. ב' אומרו לך שהוא מיותר. ג' אומר חרבות צורים מה צורך לצוות על חרבות יצוה שימול אותם והוא יבקש חרבות. וגם למה צוה יתב' יהיו צורים שאם הוא שלא יהיו פגומים אין צורך לאומרו ואם הוא שיחדדם יותר מדאי למה יצוה על זה. ועוד אומ' ושוב ואומרו שנית שהוא כופל הדבר ועוד מה ענין גבעת הערלות לפי הפשט. ועוד אומ' וזה הדבר כי אין לשון דבר צודק והל"ל ואת אלה מל יהושע כל הילודים במדבר שלא מלו אותם בדרך אך כל פסוק זה וחצי פסוק שאחריו מיותרים. ועוד שמתחיל במי שלא מל שהם כל אנשי המלחמה אשר מתו במדבר ואיך יאמר זה הדבר אשר מל יהושע ומפרש כל העם היוצא כו' מתו כו' והם אשר לא מל. ועוד למה קורא אותם אנשי המלחמה. ועוד אומרו כי מולים היו כל העם היוצאים כי הלא א"כ לא מל אותם יהושע ואיך חוזר זה אל אומרו זה הדבר אשר מל יהושע ועוד אומרו כי מולים הם שמורה שבא לתת טעם כטבע ל' כי והוא להפך