מראות הצובאות על נביאים ראשונים רנח

צלמי נחושת והעמידם ברחוב העיר וכתבו עליהם ברית השבועה וכשבאו לארץ לא יכלו להכנס שם מפני השבועה שנאמר ואת היבוסי יושבי ירושלים לא יכלו בני יהודה להורישם וכשמלך דוד רצה להכנס ולא הניחוהו שנאמר ויאמרו יושבי יבוס לדוד לא תבא הנה אמרו לו אי אתה יכיל עד שתסיר הצלמים הללו שכתוב בהם ברית השבועה שנאמר כי אם הסירך העורים והפסחים ואלו הם הצלמים שעינים להם ולא יראו ורגליהם להם ולא יהלכו ואמרו ששני צלמים היו א' עור על דמות יצחק וא' פסח על דמות יעקב ובפיהם השבועה שנשבע אברהם לאבימלך שנאמר אם תשקור לי ולניני ולנכדי לפיכך לא כבשו אותו ישראל כי עדיין היה נכד אבימלך חי ובימי דוד כבר מת ובטלה השבועה והיו שני הצלמים במגדל הנקרא צנור וזהו כל מכה יבוסי ויגע בצנור כל מי שהיה מכה יבוסי היה נוגע בצנור ראשונה מה עשה ישראל הביאו אילן של ברוש וכפפו אותו וקפץ יואב ועלה לראש החומה ובקשו שם להורגו והיה יואב גבור ונלחם כנגדם ובאו גבורי ישראל ועזרוהו ואח"כ קנה דוד את עיר היבוסי בככר זהב ובכתב לאחוזת עולם מה עשה דוד לקח מכל שבט ושבט חמשים שקלים הרי כלם ת"ר שקלים שנאמר ויתן דוד לארנן כו'. עוד אמרו חז"ל במדרש שמואל מה עשה יואב הלך והביא ברוש א' רענן וקבעו בצד החומה וקפף ראשו שהיה רך ואחז בו דוד וקפץ יואב על ראשו של דוד ונתלה בברוש ודלג על החומה וז"ש הכתוב יהלמני צדיק חסד כו' שמן ראש כו' מה עשה הקב"ה קצר את החומה עד שעלה דוד על החומה אחריו שנאמר ובאלהי אדלג שור זהו דעת חז"ל ויקשה להם מה שיאמרו בספר שופטים וילחמו בני ישראל בירושלים וילכדו אותה ויכוה לפי חרב ואת העיר שלחו באש ועברו אח"כ על השבועה ויקשה ג"כ אומרו לא תבא הנה כי אם הסירך העורים והפסחים והנה הם היו בידיהם ואיך יאמרו לדוד כי אם הסירך כו' ועוד כי אם היו כבר תמו הדורות שהיתה השבועה עליהם כמו שאמר אם תשקור לי ולניני ולנכדי למה יצטרכו להסיר הצלמים בעבור השבועה אחר שכבר עבר זמנה וגם מה יהיה ענין עור ופסח לא יבא אל הבית והעורים והפסחים היו בבית ואיך אמר לא יבא אל הבית והל"ל לא יצא מן הבית או לא יהיה בבית עכ"ל הרי"א ואח"כ הביא דעת רלב"ג ודעתו אשר יראה הרואה אותם זרים ודחוקים מאד וכבודם במקומם מונח לאהבת הקיצור לא העתקתי' ולא את יחר פירושי המפרשים. ולבא אל הענין ראוי לשים לב אל שלשה חלוקי כתובים כי ביהושע אומר ואת היבוסי יושבי ירושלים לא יכלו בני יהודה להורישם וישב היבוסי את בני יהודה בירושלם עד היום הזה ובספר שופטים הוא אומר וילחמו בני יהודה וילכדו אותה ויכוה לפי חרב ואת העיר שלחו באש וגם כתוב שם ואת היבוסי יושב ירושלים לא הורישו בני בנימין וישב היבוסי את בני בנימין בירושלם עד היום הזה ובספר הזה הוא אומר שהכה אותם דוד כי צוה כל מכה יבוסי כו' אך הנה אין ספק כי בירושלם היו יבוסים בין בחלק שבא ליהודה בין בחלק שבא לבנימין ואלו ואלו לא הורישו את היבוסי יושביה מפני השבועה אך העיר לכדו כי לא היתה השבועה רק על זרעו לא על העיר עצמה ואע"פי שאומרים במדרש שאמרו לאברהם כרות לנו ברית שאין זרעך יורש את העיר היבוסי הו' שלא ימיתם ויירש עירם מהם על כן לכדו את העיר יהודה ובנימין ולא המיתו את האנשים ובזה מה שהקשה