מראות הצובאות על נביאים ראשונים רנו

הוא ענין איש בושת ומי הכניס ענין מפיבושת בנתים בתוך הסיפור אך הנה ידוע כי שאול בחיר ה' קראו הכתוב ומוראה כי ארבעה בנים היו לו והוא והשלשה נפלו ביד פלשתים ואת איש בשת הנשאר הרגו בחרב והלא יפלא איך לא חס הוא ית' לבל תכבה גחלת הנשארה ונהרג גם איש בשת הנשאר ונחרב בית שאול לז"א טרם יספר הריגת איש בשת כי ליהונתן בן שאול בן נכה רגלים כו' לומר כי זה נשאר לבלתי יכרת שם בית שאול מן העולם וממנו נמשך זרעו כמפורש בדברי הימים שאחר שמנה ארבעה בני שאול אומר ובן יהונתן מריב בעל שהוא מפיבשת ואומר ומריבעל הוליד את מיכה ובני מיכה פיתם ומלך ותחרע ומהם ממשיך כל הדורות ועל כן הכניס אח מפיבשת פה קודם הזכיר הריגת איש בשת לומר כי את זה השאיר הוא יתברך להקים ממנו בית שאול ומזכיר מיד הריגת איש בשת לומר כי כבר נשאר לשאול משך הזרע

(ה) וילכו בני רמון כו'. הנה פשט הכתובים יראה כי רכב ובענה באו בית איש בשת בתואנת היותם לוקחי חטים ויכוהו אל החומש וברחו ונמלטו ואחרי צאתם שיערו כי לא מת בהכאה ההוא וישובו ויבאו והוא שוכב על מטתו בחדר משכבו ושבו ויכוהו מכת מות שהסירו את ראשו ויקחוהו וילכו. וראוי לשים לב על זה למה עשה פסוק בפני עצמו לומר שמה שנאמר למעלה ויבאו אל בית איש בשת היה תוך הבית ושהיו לוקחי חטים וטוב טוב היה מהפסוק הזה ויבאו כחום היום אל בית איש בשת שיאמר אל תוך בית איש בשת לוקחי חטים והוא שוכב כו'. ועוד כי אחר שעל שניהם הוא מדבר איך יאמר ורכב ובענה אחיו נמלטו הראוי יאמר ויכוהו אל החומש וימלטו. ועוד שאחר שהיו שרי גדודי בן שאול למה לא נכנסו כבני הבית לבקר את החולה. ועוד היתכן כי בבית המלך לא היו אנשים ובני בית שלא ראו את המעשה הרע ההוא ולא קם ולא זע איש או אשה או עבד קטון או גדול לא בפעם הראשונה ולא בשנית. ועוד אומר תחלה אל בית איש בשת ואח"כ אומר והנה באו עד תוך הבית למה שינה והכל היה פעם אחת. ועוד כי בראשונה הוא אומר שהיה שוכב משכב הצהרים ולא נזכר חדר כי אם בית וגם לא נאמר על מטתו ובפעם השנית הוא אומר על מטתו בחדר משכבו. ועוד אומרו ויכוהו וימיתוהו ויסירו את ראשו ויקחו את ראשו וילכו היתכן כי בכל זה לא היה מי שיראה ויזעק וירדוף וישיג אותם. אך הנה לבא אל הענין נשים לב אל אומרו והנה באו עד תוך הבית כי הל"ל והמה ולא והנה כי זכרים היו אמנם הנה הרשעים האלה נתייעצו איכה יעשו שלא יראום היושבים בית המלך כי לא יעדרו אנשים ועבדים על כן אמרו לעשות הדבר בשתי פעמים ובתחבולה כאשר יבא והוא כי תחלה המה באו כחום היום בית איש בשת כשאר שני גדודים בני בית מראים עצמם כבאים לדבר ע מו ודרך העולם הוא שבהיות המלך ישן שישובו וילכו לדרכם לבלתי העיר אותו וכן עשו אלו וזהוא והוא שוכב משכב הצהרים כלומר שעל כן לא נכנסו עד תוך הבית וחזרו והלכו לעיני הכל לדרכם שיוכלו הכל להעיד שלא נכנסו כי אם אדרבה חזרו והלכו להם ואחר זאת באו לבושים כנשים מתנכרים מכוסי פנים ונכנסו בתואנת שהיו נשים בעלות ממון באות לקנות חטים מאת המלך מאוצרותיו ואז נכנסו עד תוך הבית מה שאין כן בתחלה וזהו והנה באו כי באו כתואר נשים כמשמעות והנה ובאו אז עד תוך הבית ובני הבית היו חוצה לבלתי העירו והניחו