מראות הצובאות על נביאים ראשונים רמד

ארבע מאות איש באופן כי אין ספק כי ה' נתן ולמה יגרע היושבים על הכלים מאשר שללו מהם שלא זיכה להם הוא יתברך מאשר היה להם ושמא תאמרו הלא זה יהיה בחלקם אך בשלל האויבים מאשר שללו מפלשתים ומאשר להם לנו בלבד יהיה לז"א הנה לזה יש טעם אחר והוא כי ומי ישמע לכם לדבר הזה לומר כי מעתה אם כה תעשו מי ישמע לכם לדבר הזה שהוא להיות על הכלים שהוא הדבר הזה של אלו כדי להפסיד חלק השלל אלא כחלק היורד למלחמה וכחלק היושב על הכלים יחדו יחלוקו בכל השלל כי אחד מלשונות כי הוא אלא ויהי מהיום ההוא ומעלה ארז"ל והלאה לא נאמר אלא ומעלה אך הוא כי למד מאברהם שאמר כי ענר אשכול וממרא שישבו על הכלים הם יקחו חלקם ואמר ששלח מהשלל לזקני יהודה ובשביל רעהו הוא שאול כד"א לרעך לדוד כדי שלא יאמרו שלגנוב דעת ישראל היה משלח להם כדי שיגעלו בשאול ויבחרו בו על כן צוה לאמר למקבלים הנה לכם ברכה מאויבי ה' ולא היו אומרים מדוד ושיעור הכתוב בשביל רעהו הוא שאול צוה לאמר הנה כו' משלל אויבי ה'

לא יא וישמעו אליו יושבי יבש כו'. הנה מלת אליו מיותרת ומשוללת הבנה ואפשר ירמוז טעם אל אשר לבו קנאה על צרת שאול יותר מכל שאר ישראל ואך הוא על כי הוא קנא בצרתם מנחש מלך בני עמון והבטיחם שימהר להושיעם וישמעו וישלחו וישמחו ויהי כן כי הלך ויושיעם ובכן ראוי גם הם יקנאו קנאת צרתו ויוציאוהו מהגוים וזה רמז במלה יתירה זו לרמוז כי כאשר וישמעו אליו בקנא את קנאתם כך הם שמעו צרתו וילכו להוציאו ויבאו יבשה וישרפו עליהם כשרפת המלכים כדעת המתרגם ויקברו וכו'

סליק ספר שמואל א