מראות הצובאות על נביאים ראשונים רלז

נכנע דוד לדבר דברים טובים ותחנוני' כאשר עתה דבר אליו תחנוני' ועשה הסיבה אם מה' שהסיתו בו או מבני אדם ולא משאול עצמו מה שאין כן אז שמסר דין עליו פנים בפנים ודבר דברים מרים ומאררי' בתכלית אך הוא אחר כי עתה בא ענין זה אחר שהודה שאול ואמר אשר סגרני ה' בידך ולא הרגתני וברכו ואמר וה' ישלמך טובה תחת היום הזה ועתה הנה ידעתי כי מלוך תמלוך כו' ועתה השבעה לי אם תכרית את זרעי כו' וישבע לו על כן אמר דוד בלבו היתכן כי אחר כל אלה הדברים ירדפני להמיתני אך אין ספק כי לא ענה מלבו על כן אמר לא יבצר כי אם אחת משתים או עונו הוא הגורם שעל כן הסיתך בי או מבני אדם הולכי רכיל ומסיתים אך להרע. עוד טעם שני אל אשר עתה דבר טוב אל המלך והוא מאשר כתבנו שכונת שאול באומרו הקולך זה בני דוד הוא לומר הקולך שהיית קוראני אדון לך הוא זה שאתה אומר אדניך אל אבנר ואדניכם אל העם ועם כל זה לא לעבד אני מעריך אותך כי אם לבן וזהו בני דוד על כן בהוראת אהבה רבה דבר לו טוב לאמר קולי אז הוא גם עתה כי אדוני המלך אתה ואני עבדך כמדובר ומאשר הכרתי כי לא מלבך אני אומר כי אין זה רק או עוני גורם ועל כן ה' הסיתך בי ואם כן הוא ירח מנחה שתהיה מיתתי בידך קרבן לה' ריח ניחוח ולא כריח קרבן הבא על חטא כי אם כריח מנחה הבלתי באה על חטא ואם בני אדם הם אשר הסיתוך ארורי' הם מעצמם לפני ה' כי גרשוני היום כו' לצאת במקום שיש' הדר בו דומה כמי שאין לו אלוה כלו' גם שלא נגמרה כונת' הנה זאת לא יבצר שעשו ועתה אל יפול כו' אמר הנה בפעם הראשונה אמרתי ישפוט ה' ביני וביניך שמסרתי דיני לשמים באמרי כי לא תשמע לב"ד של מטה אך עתה שאני רואה דבריך טובים אני אומר ועתה אני מחלה פניך אל יפול דמי ארצה שלא בדין התורה וזהו מנגד פני ה' כי אם נגד פני ה' שהוא בפני הסנה דרין הנקראים פני ה' או להיות שם פני ה' כי הוא נצב בעדת הדיינים ולא יוסיף עוד לעשות כאשר עד כה כי יצא מלך ישראל לבקש את פרעש אחד לומר כי הנה מי שהפרעוש בבשרו ועוקץ אותו ומשתדל להורגו זה הוא דרך העולם אך לבקש את פרעש שאינו עוקצו להורגו שמא אחר זמן יעקצנו הוא פועל ריק בלתי נאות למלך ישראל ורמז לו מה שכתבנו שמה שהיה ירא שאול לא על הזמן הזה כי עד כה לא עקצו דוד כי אם בל יכרית זרעו אחריו כי על כן השביעו אחר כריתת המעיל אם תכרות את זרעי אחרי ואם תשמיד את שמי שהוא דומה למבקש פרעש אחד שמא יעקצנו אחר כך עם שעתה אינו מזיק לו ואדרבה הוא להנאתי כי יסורין אלו יגדילוני לפני ה' כי תדמה בזה כאשר ירדוף הקורא בהרים לגזול ביצי שאר עופות חושב שמיצר את זולתו והוא מטיב כי יחמם ביצי עופות האחרי' ויגדל את בניהם כך