מראות הצובאות על נביאים ראשונים רלו

מי אתה שלקל תחשבני ואלו היית קורא את המלך ולא היה משיב היה צודק לאמר לי אח"כ הלא תענה אבנר כלומר אם המלך לגדולתו איננו עונה הלא תענה אתה ולכן אני שואל ואומר קראת אל המלך תחלה ואני לא שמעתי שעל כן בחשבך ששמעתי אתה אומר אלי הלא תענה אתה לפחות כיון שאין המלך עונה אז ויאמר דוד אל אבנר לא מבלי החשובי אותך היה הדבר כי הלא איש אתה ומי כמוך בישראל שעל כן לא היה לך לחשוב שקל הערך אתה בעיני. ומה שאמרתי הלא תענה הוא כי עליך מוטל חיוב שמירת המלך מעל כל השאר על כן אמרתי הלא תענה אבנר שעיק' החיוב עליך כי ולמה לא שמרת אל אדניך המלך במערה וגם עתה כי בא א' העם להשחית את המלך אדניך וז"א אדניך המלך זה פעמים ולהורות כי על שני פעמים הוא מדבר ועם בפעם הראשונה יש לך תענה שלא חשבת היו אנשי' במערה לפחו' לא טוב הדבר הזה אשר עשית בפעם הזאת כי בזה אין שום טענה ומה שקראתי אל העם גם הם הוא על כי חי ה' כי בני מות אתם כו' והוא כי גם שעל שר הצבא מוטל עול שמירת המלך אינו דרך שהוא נעור בלילה לשמור אלא שסביבותיו נעריו הם נעורים ועל סמך זה השר הצבא ישן באומר אם יהיה עת הצורך יקיצו אותו ועל כן אם הם אינם יושבים ומשמרים תמיד בני מות הם וזהו לא שמרתם על אדניכם כלומר שומרים נצבים עליו בהמשך כי זה חיוב על הנערים מש"כ לשר הצבא כי אם לעתות הצורך:

יז ויכר שאול כו'. ראוי לשים לב כי אם הכיר את קולו למה שאל הקולך זה כו' אמנם לבל נבין הדברים כפשטן שהיה מסתפק אם היה קילו אמר ויכר שאול את קול דוד כלומר אין השאלה כפשטה כי הנה ויכר כו' והענין כי בכל מקום אשר דבר דוד ומה גם לפני שאול קראו אדוני וישם את עצמו כעבד לו ועתה זה שלש פעמים הורה כי שאול לא אדוניו הוא אלא אדון לאבנר ולעם אשר אתו כאומרו אל אבנר אדוניך המלך המלך אדוניך ואל העם אמר לא שמרתם על אדניכם ולא אמר אדנינו על כן אמר המלך הקולך זה כמתמיה ואומר האם זה היה הקול שלך שלא לאדון לך חשבתני עתה כאשר בתחלה ועם כל זה בני דוד אחשיבך כבן לי כי חסת עלי ועל כן השי' ואמר קולי אדני המלך כי כקולי אז קולי עתה לאמר אדוני המלך כי לאדון לי אחשיבך ואשר לא אמרתי רק אדניך הוא כי אתה געלת בי ואפילו לעב' לא רצותני כי אם אדוני אתה למה זה אדוני רודף אחרי עבדו כי מה עשיתי ושמא תאמר כי גם שלא עשיתי אתה מתייר' שלא אטור לך אשר רדפתני ואכרית את זרעך אחריך ואעבו' על השבועה שנשבעתי לבלתי הכרית זרעך אחריך ושלא אשמיד את שמך זה ג"כ אין לך לחשוד כי מה בידי רעה שתאמר שכמו שעשיתי רעה אחת אעשה גם רעה אחרת וממוצא דבר יצא לנו תירוץ אל מה שראוי להעיר מה היה שכשכרת כנף המעיל לא