מראות הצובאות על נביאים ראשונים רלה

כי לאחת משלש אלה האדם מוכן יש מקדים ויש מאחר ואם הוא לדמותו לשאר בני אדם אולי יאחר סופו ולא מפני זה יפטר מדין הבא להורגך כו' ויאמר לו עוד טעם אחר והוא חלילה לי מה' והוא כי כאשר כרת כנף מעילו נאמר ויך לב דוד אותו ומיד אמר אז חלילה לי מה' כו' לומר כי מאשר היה לבו נקפו ומכה בו הכיר כי ה' נגע על לבו כי אשר לא טוב עשה למען מזה ישא ק"ו על הריגתו וזהו חלילה לי מה' כי ה' העיר לבי שיכה בי וזה עצמו או' עתה חלילה לי מה' שהוא על מה שויך לב דוד אותו כמדובר לכן קח את החנית כו' ולא עשה כן כי אם הוא לקחה פן אם יקחנה אבישי לא יעצר כח מהתאפק לבלתי הכותו כאשר דבר ואמר כי אין רואה ואין יודע ואין מקיץ והנה באומרו כי אין רואה כי כלם ישנים היה די כי מהיכא תיסק אדעתין כי בהיות שאין רואה היה איש יודע במחנה שאול כי את מי נועץ מאותו המחנה שידע הענין וכן אומרו אין מקיץ בכלל אומרו כי כלם ישנים הוא אך כאשר אדם נתון בסכנ' גם שהוא ישן אע"ג דאיהו לא חזי מזליה חזי ונוקף אל לבו ומעירו ובכן גם כי שאול ישן ואין רואה סכנת המות אשר היא בו מזליה חזי וידע ונותן אל לבו ומעירו או את השומרים לראשו לז"א על שאול ושומריו ואין רואה ועל מזליה אמר ואין יודע ובכן ואין מקיץ מכח מזלו ופירש מה שאמרתי ואין רואה הוא כי כלם ישנים ואשר אמרתי ואין יודע כו' אמר כי תרדמת ה' ועל כן גם מזלו אין יודע ואין מקיץ כו'

ויקרא דוד כו'. למה קרא את העם ואת אבנר. ב' אומרו הלא תענה אבנר שהל"ל ענני אבנר והנה על זה אומרו רז"ל שאמר לו הנה אבנר בכרתי כנף המעיל אמר למלך כי נסירה נעשה הלא עתה תענה על הדרך ההוא מהחנית אי אפשר והנה היה צודק יותר אם היה אומר לו תחלה ענין החנית ואח"כ יאמר לו הלא תענה וגם שהיה צודק יותר יאמר מה תענה. ג' אומרו מי אתה קראת אל המלך כי לא קרא כי אם אותו ואת העם. ד' או' הלא איש אתה ומי כמוך בישראל כי הלא אין יחס להקדמת גדולה זו לאומרו ולמה לא שמרת כי אין הגדולה מחייבת השמיר' ונהפוך היא. ה' איך אחר דברו לשון יחיד מסיים לשון רבים חי ה' כי בני מות אתם אשר לא שמרתם כו'. אמנם הנה דוד קרא את העם המסבבים את המלך וקרא את אבנר ואח"כ אמר הלא תענה אבנר בשמוע אבנר כך תמה באמור כי דרך העולם כי בקרוא איש את גדל הערך היושב בקרב אנשים ואינו משיב קורא לקטון הערך ממנו אולי לגדולת הראשון לא החשיבו להשיבו ויענ' הירוד מערכו ואם גם לא ישיב יחזור הקורא ויאמ' אל הקטון הלא תענה אתה אם הגדול לגדולתו לא ענה הלא תענה אתה על כן אמר מי אתה שאחר שקראת את המון העם קראתני כקטון מכלם ואח"כ אמרת הלא תענה כלומר אם גדולים ממך לא ענו הלא תענה אתה וזהו