מראות הצובאות על נביאים ראשונים רלב

כי קרובה מיתת נבל לא היה קשה תתי לך דורון אך אחרי הודיעו עתה שימות מהרה הלא לא יראה הגון תתי לך מנחה וגם לא לך לקבלה שיראה שמהיות עיניהם הוא והיא זה בזה מקבלי דורון זה מזה לזה אמרה ועתה כלומר שהגדתי זה אל תמנע מלקבל כי לא לכונת היותי מתייעדת לך הוא כי הלא איני אומר בזה אמתך שלא אדמ' לאמה אשר לא יעדנה רבה כי אם לשפחה נכרית בלתי ראויה להשיא' ועוד אעשה שאשנה עתה המקבל כי ועת' הברכה אשר הבאתי לאדוני בעצמו לא אתננה לך כי אם ונתנה עתה לנערים כו' ולא לך ואחרי דברה על דבר העון תחילה לדבר על מה שלא טוב היה עושה אם היה הורגו על שמרד במלכו' בית דוד ואמרה טרם אענה לומר טעם לדבר אני שואלת מחילה באומרה שא נא לפשע אמתך שידעתי שתקפיד כי תחשבני למורדת בך והוא כי אתה דעתך שמעתה אתה מלך והמורד בך כנבל חייב מיתה אך לא כן הוא כי דע לך כי מלכותך עתיד והוא ענין רבותינו ז"ל כי עדין לא יבא טבעו בעולם וזה יאמר עשה יעשה ה' וכו' עשה כשמלך בחברון על שבט יהודה יעשה אח"כ על כל ישראל כי עתה מלחמות ה' אדוני נלחם אך לא מלכות בעצם ומה שאמרתי שעשה יעשה ה' וכו' הוא על ידי כי ורעה לא תמצא בך מימיך מה שאין כן אם תעשה זאת איפה. או יאמר מלחמות אדוני נלחם נגד אויביו אך לא מלחמות עצמך על כבודך שיושיע ידך לך ועל ידי כן ורעה לא תמצא בך מימיך ושמא תאמר אם מימיך אין בי רעת עון איך אני נרדף משאול ואין יסורין בלי עון דע שיסורין אלה לך לקבל שכר ככל יסורין של אהבה שעל ידי שויקם אדם לרדפך תרויח כי והיתה נפש אדוני וגו' ויהי כענין דוד מלך ישראל חי וקיים שלא מת כי נפש שעל גופו במותו לא תפרד מחלק העולם כי אם שתה' צרורה ומקושרת בצרור החיים שעל ה' הוא חי וקיים ויהיה הקשר עם ה' אלהיו ומפני כי הלא יקשה האם להביא עלי יסורין יביאם ע"י שיחטא שאול לזה אמר דע כי לא מן ה' הוא זה כי אם שויקם אדם כלומר כי למה שהוא אדם בעל בחירה קם מעצמו אך לך ליסורי אהבה יחשבו ושמא תאמר אם כן איפה שאול שהיה רודפני לא תהיה נפשו עם ה' לז"א ואת נפש אויביך יקלענה כו' לשון רבים לומר את הרבים כדואג ואחיתופל יקלע אך לא של שאול כי צדיק היה אלא שהיה נפתה מאויבי דוד וסיים בפירו' אחרי ראותה שברמז לא היה מקפיד ופירשה ואמרה והיה כי יעשה ה' לאדוני ככל אשר דבר שהוא שימליכהו על ישראל או יתקיים שיצוך לנגיד ומלך על ישראל כלומר אך לא מעתה עם שנמשחת שהוא כי אז יצא טבעו בעולם להשיב על דבר המרד שהוא העיקר שעל זה היה ההרג רב על זה אמרה שא נא כו' לומר הנה דבר א' אני רוצה להשיב אל תכעוס עליו על כן אני מקדמת ואומרת שא נא לפשע אמתך אשר תדבר והוא כי הנה עשה יעשה ה' לאדוני בית נאמן שתי עשיות אח' בזמן הזה והשני לימות