מראות הצובאות על נביאים ראשונים רכו

שמת לבך אל היותך מלך ישראל ותלך נגרר אחרי כלב מת שאינו לפי כבודך. שנית אחרי מי אתה רודף ופירש מה שאמרתי אחרי מי אתה רודף אחרי מי יצא מלך ישראל הוא כי יצא אחרי כלב מת והוא כי בבא הזיפי' שהיו ככלב כופרי המניח הצידה ונגרר בעליו אחריו לצוד אותה כך באו הזיפי' ויאמרו לשאול שירד ולהם להסגיר בידו וילך אחריה' כמאמ' הכתוב ויקומו וילכו זיפה לפני שאול כו' ולא נמצא במקום הם ועליהם אמר הכתוב מלך ישראל הוא יצא נגרר אחרי כלב מת כלב המריח הצידה והוא מת שאין בו מועיל שלא נמצאת הציד' במקו' שאמרו או דמה אותם לכלב מת להיותם רשעים שהרשע קרוי מת ואינו כבוד מלך צאת אחריהם ואשר אמרתי אחרי מי אתה רודף הלא הוא אחרי פרעש א' בתמיהה האם אחרי פרעש אחד שאם תרדפנו להורגו לא יוכל להשכים להורגך ואיה שכלך שלא שמת לבך שאם אקיים הבא להורגך השכם להורגו לא הייתי יכול לך כי האם לפרעש חשבתי שלא אוכל לאלף כמוך אלא שאיני חפץ כי אם שוהי' ה' לדיין כאשר יבא בס"ד

טז והיה ה' כו'. הנה כל הענין פסוק זה כבר אמור אך הנה ענין הכתוב הוא מאמר התנא כי הוא יתב' הוא הדיין הוא העד הוא הבעל דין וזהו והיה ה' לדיין הרי הוא הדיין וירא הרי הו' העד שרואה ומעיד ויריב את ריבי הרי הו' הבעל דין ואח"כ ישפטני מידך לפעול המשפט ענין החזרה הוא כי הנה יש נדון על פי מדת הדין ואם היה ע"י מדת שם הרחמי' אפש' לא לחייבהו בדין ויש אשר עונו חמור שגם ע"י מדת רחמי' יתחייב וזה יאמ' אין צ"ל אם יהיה אלהים לדיין כי אם גם אם והיה ה' בעל הרחמים לדיין כ"כ עונך חמור שידעתי שיהיה הוא העד והבעל דין והפועל הדין כמדובר

ויהי ככלות כו'. ראוי לשים לב מה זו שאלה הקולך זה כו' האם היה ספק שהיה קולו וגם ייתור מלת זה. ועו' או' צדיק אתה ממני שיראה כי שניהם צדיקים אלא שדוד הגדיל ואינו כי אם שבפועל זה דוד לבדו הצדיק. ועוד שלפי סדר הענין ה"לל אני גמלתיך הרעה ואתה גמלתני הטובה. ועוד או' ואתה הגדת היום שיורה כי אין דברי רק על פיו והרי הראיה ברורה. ועוד או' וכי ימצא כו' שהוא לבלי צורך שהוא הדב' הנרא' מהאמור בפירוש. ועוד או' ושלחו וה"לל ולא הרגו. ועוד או' תחת היום הזה והראוי יאמר תחת הדבר הזה. וגם או' אש' עשית לי הוא מיותר. אך אמר ויהי ככלות כי כאשר כלה דבריו אשר סוף דבריו מסירת דין באכזריות לומ' ונקמני ה' ממך כאשר יאמר כו' ישפט ה' כו' אמר עתה הנה קול דבריך סותרים תואר שאמר' לו בראשונה כי אתה אמרת ואבי ראה כו' כי לאב חשבתני ואם אב אני איה כבודי שאמרת שינקמך ה' ממני וכל הדברים הרעים וזהו הקולך זה כלומר זה הסמוך שהו' על דבריו האחרוני' בהיותך