מראות הצובאות על נביאים ראשונים רכה

ללכת בשליחו' ה' מצרימה אמרו מכאן שהפותח פתחו לחבירו חייב בכבודו יותר מאביו והנה גם זה היה בשאול שהיה באוכלי שולחן המלך תמיד וז"א לאדוני ועוד למשיח ה' ולבל יאמרו הלא מאז נמשחת אתה נתנטלה משיחתו ומה גם כי כבר אמר לו שמואל כי מאס ה' בו למלך ויתן המלכות לרעו הטוב ממנו ואתה הוא וגם הוא לא נמשך בקרן ולא בשמן המשח' כמוך כ"א בפך ובאפרסמון לז"א לשלוח ידי בי עם היותו כי בי בחר ה' וימשחני. כי עם כל הטענות האלה לא יבצר כי משיח ה' הוא וישסע דוד את אנשיו בדבריו כאלו בצע איתם לשנים כ"כ הרגישו במה שמנעם מבא בדמים ואחר כך אמרו לבא לדבר אל שאיל דברי אמת לאמר למה תרדוף את אדוננו זה והוא עם שהיית בידו לא נגע בך אלא שלא נתנם דוד לקום אל שאול עם שלא להשמידו בלבב' פן יתפעל שאול בראות עצמו כנמסר ביד מרובים ויותר רצה לדבר הוא לבדו אליו חוצה את הדברים האלה כאשר יבא בס"ד כי קם על הדרך ויאמ' אליו הנה היו' הזה ראו בעיניך אשר נתנך ה' היו' בידי ויאמ' ה' הנז' להורגך כמה שכתוב בתורה אם במחתרת כו' לומ' כי הבא להורגך כו' ועכ"ז ותחס ידי הנז' עליך כו' ואבי ראה גם ראה לומ' ראה הכנף וראה מקומו אם מורה בצמצום שמש' נחתך וגם שלא נקרע בסירה כמאמרם ז"ל שאמר כן אבנר כי מקרע סירה לכרות סכין יש הפרש ועל כל זה אמר ראה גם ראה כו' ואם היה בידי רעה ופשע ממקום אחר לא הייתי נמלט מלהורגך כי היתה מתגלגלת חובתך ע"י חייב אך מאשר לא הרגתיך הוא כי אין בידי רעה ופשע מזולתך ולא חטאתי לך ואתה כלומר על כי יש בידך רעה ופשע מנוב עיר הכהנים אותה עבירה גוררת לך עבירה זו להיות צודה את נפשי לקחתה עם שלא חטאתי לך וזהו ואתה צודה את נפשי לקחתה כלומר ואתה שבידך רעה צודה כו' ואיני אומר זה על שאני תובע דין של זולתי כי אם שישפוט ה' ביני וביניך ונקמני ה' ממך באופן שידי לא תהיה בך כי אין בידי רעה שתתגלגל חובה ע"י חייב כי אם כאשר יאמר משל הקדמוני מרשעים יצא רשע שהוא שמגלגלין חובה ע"י חייב שהוא ואש' לא צדה והאלהים אנה לידו שהוא אשר לא צדה שהרג שוגג והאלהים חנה לידו את אשר יזיד על רעהו להורגו שיעלה בסול' רעוע ויפול על ההורג מזיד וימות והוא יגלה כי מגלגלין חובת ההורג מזיד על ידי אשר הרג שוגג כך יהיה מה שינקמנו ה' ממך על ידי חייב ולא על ידו

טז אחרי מי יצא כו'. ראוי לשים לב איך יקרא את עצמו כלב מת כי לא ניחא ליה למריה שיקרא דוד את עצמו כלב מת ועוד למה שינה המשל ואמר אחרי פרעש אחד

ועוד מה זה הדמיון לו עם הפרעש. ועוד אומ' שני פעמי' אחרי מי יצא וגם או' בראשון מלך ובשני אתה. אך יאמר הנה מלבד מה שהשגתיך מן הדין גם אשיגך מסברא כי לא בדעת התנהגת וזה מד' סבות. א' שלא