מראות הצובאות על נביאים ראשונים רכב

יקצוף על העיר באומרו כי יראי' מדוד פן בבוא' להסגירי יכה בהם מכה רבה לזה שאל אם יסגירוני כלומר שאם לאו לא אצא וישוב לביתו או אולי השמועה השנית היא אמת שהי' שיורד לשחת לעיר באופן שאם כן הוא על כל פנים צריך לצאת מהעיר וז"א הירד שאול כאשר שמע עבדך כי הנה אומר כאשר שמע עבדך הוא מיותר אך היא אם תהיה כאשר שמע עבדך שהוא לשחת לעיר באופן שאפילו. אם לא יסגירו אצטרך לצאת מהעיר ויאמר ה' ירד כלומר אך לא לשחת לעיר בעבורך כי אם לא יסגירך לא ישחית העיר אך לא השיב לו אם יסגירו כי אין מושיבין על שני דברים כאחת ודוד חשב שלא על היותן שני דברים לא השיבו כי הלא התחנן הגד נא כי אם שהיה על שלא פירש על אנשיו על כן שאל היסגירו אותי ואת אנשי והשיב לו הוא יסגירו אז הרחיק נדוד ודוד ששאל על שני דברים הי' על שאם היתה התשוב' שירד כאשר שמע שהוא להשחית בעבורו את העיר לא היה צריך אל שאלה שנייה שא"כ היה בין יסגירו בין לא יסגירו צריך לברוח

טו וירא דוד כי יצא כו'. אמר בתחלה היה בהר במדבר זיף וההר היה מקום מגולה אך כאשר ראה כי יצא שאול לבקש את נפשו הלך מההר במדבר זיף עצמו בחורשה שהוא יער נסת' ולא בהר שהוא מגולה

טז ויקם יהונתן כו'. ראוי לשים לב מהו החזוק הזה באלהים אם הוא באשר הוא משיח אלהים שיבטח בזה ולא יירא הנה עדיין לא נודע שמשחו שמואל ואם הוא שהבטיחו שיהיה אלהים עמו זהו דרך ברכה ותנחומין על הצרה לא חיזוק יד לסמוך בו בודאי. ועוד אומרו אל תירא כו' מה הבטחון הזה ומאין ידע שלא תמצאנו יד שאול בזה וכן אומר ואתה תמלוך מאין לו והנה אם היינו אומרי' ששאל באלהים אם ימלוך דוד וענו אותו שימלוך היה צודק כל מאמרו שזהו ויחזק את ידו באלהי' ומזה ידע שימלוך אך אין ראיה לדבר גם היה אפשר לומר כי מה שחיזק ידו באלהים הוא כי אמר הנה ממקום שהאשימו את אחימלך שהוא ששאל לך באלהים כלומר שהחזיק אותך למלך משם אני מחזיק את ידך כי הלא אלהים ענה אותך שיצליחך בדרכך ולא תירא. עוד יתכן והוא כי הנה כאשר אחר שמלך דוד קיימא לן כל המורד במלכות בית דוד כמורד בשכינה כמפורסם ברז"ל והשכינה הוא שם אלקים כנודע ומלכות מהשכינה הוא כנודע ליודעים כך טרם ימלוך דוד היתה מסורת ביד כל ישראל כי מפרץ שמיהודה ימלוך מלכות קיום בישראל שעל כן שאל שאול בהכות דוד את הפלשתי בן מי זה הנער שהוא מפרץ והוא המלך העתיד מיהודה או מזרח והוא שר בלבד והוא מאמר הכתוב ישתחוו לך בני אביך גור אריה יהודה כמאמר ה מתרגום כי תחלה יהיה גור קטן ואח"כ מלך גדול כאריה וגם שאול יודע כן כי ע"כ לא נמשח בקרן כי אם בפך ולא בשמן המשחה כי אם בשמן אפרסמון שהוא