מראות הצובאות על נביאים ראשונים ריג

אני עושה כי אם לאיזה סימן על שלשת החצים שיריתי פעם א' צדה אורה ולא בכיוון ואעשה כן כדי לשלח שיביאון לי לירות שנים למטרה בכיוון לומר אם בשני פעמי' לא כוונתי אל המטרה אכוין עתה שהוא להסתיר דבר ואז אשלח את הנע' לך מצא את החצי' כו' ואחר אומרו שאם יאמר לעל' הנה החצי' ממך והלאה שילך כי הוא סי' כי רעה בלב המל' אמר אזי תדע שתפרד ותלך והדב' אשר דברנו מקיו' בריתנו לעול' לא ישכח כי הנה ה' כו' ויהי החדש ויק' יהונתן ממקומו שהי' תחל' דוד בין המלך ובינו ועתה שנפקד דוד קם לבלתי שבת אצל אביו דלאו אורח ארעא וישב אבנר מצד שאול אשר מתחל' היה אחר יהונתן רביעי למלך ועתה בוש אבנר לישב סמוך למלך ממש במקום דוד על כן שיעור מקום דוד הניח ריקן בין המלך ובין אבנר נמצא כי ויפקד מקום דוד והיה בלב יהונתן שביום עצמו יראה מה בפי המלך וילך השדה להשיב את דוד ע"י החצים והנער אלא שלא דב' שאול מאומה ביום ההוא כי אמ' מקרה הוא כו' והוא כי הוא גם ששאול היה אויב לדוד לא היה מסכל ערכו כי גדול וצדיק היה ואדרבה כל משטמת לבו לא היתה כי עם על כי היה ה' עם דוד ולא עמו כמאמר הכתוב למעלה ויירא שאול מלפני דוד כי היה ה' עמו ומעם שאול סר: ובזה נבא אל הענין כי ביום הראשון לא דבר מאומה כי אמר בלבו מקרה הוא כי שימש מטתו כי ר"ח היה ואינו טהור כד"א אשר לא יהיה טהור מקרה לילה וזהו מקרה הוא ואמר מה שלא בא על כי לא טבל כעת הוא כי הוא ה' עמו ובהיות ה' עמו אינו מתיירא ממנו כי ה' שומרו אך טרם יטהר אין ה' עמו ויירא ממני פן אמיתהו וזהו בלתי טהור הוא כאשר לא טהור שהוא כי משולל מה' שהוא טהור הוא דוד כאשר דוד לא טהור ועל כן לא בא כי ירא פן בהיותו בלתי ה' שהוא הנקרא טהור אמיתנו ואין ה' עמו לשומרו

כח ויען יהונתן כו'. ראוי לשים לב אל כפל או' נשאל נשאל. ב' אומר והוא צוה לי אחי שהוא משולל הבנה שאם הוא שאחי דוד צוהו ללכת היה לו לומר וצוה לי אחי. ג' מלת ועת' שהיא מיותרת. ד' או' אמלטה נא כי אין לשון זה צודק אלא במי שנמלט ממות וכיוצא אך הוא לא אמר שהיה הולך אלא בשביל זבח המשפחה. ה' או' ואראה את אחי כי לא לראותם אמר שהיתה ההליכ' רק לשמוח עמהם בזבח. ו' או' ע"כ לא בא כו' כי כל זה הוא מיותר כי ידוע הוא כי על זה היה כל מה שבא לתת טעם עליו. ז' או' בן נעות המרדות מהו התואר הלז ואם הוא מז"ל כי שאול היה משרי בנימין בפלגש בגבעה וכאשר הלך עם אחיו לחטוף איש את אשתו לא המתינה שיחטפנה כ"א היא באת אליו שיקחנה וראוי לדעת איזה יחס יש לאותו ענין עם זה וכן באו' ולבושת ערות אמך מה ענין ערות לאמו בזה. ח' או' כי הכלימו אביו הראוי יאמ' וכי הכלימו אביו. אך יאמר לא הלך בלי רשות כי נשאל ממני ולכן יאמר אביו ואתה למה