מראות הצובאות על נביאים ראשונים רד
Maraot Hatzovoat (Nevi'im Rishonim) 204 · מראות הצובאות על נביאים ראשונים · free full Hebrew text
Open in the reader →כי ידע כי איננו מצליח על ידו וישימהו שר אלף להפילו ביד אויבי ישראל
יד ויהי דוד כו'. הראוי יאמר בכל דרכיו ולא לכל דרכיו בלמ"ד. ועוד שהל"ל וה' הי' עם דוד ויהי לכל דרכיו משכיל כי מהיות ה' עמו היה משכיל ולא יאמר וה' עמו אחר אומרו ויהי לכל דרכיו משכיל והנה משכיל אפשר יהיה כמ"ש ז"ל על אשרי משכיל אל דל שהוא שם שכל והבין אל צורך הדל ואיך יועילהו ובדרך זה יאמר טעם איך היה ה' עם דוד תמיד ולא סר ממנו כאשר סר משאול והוא כי שאול בבואו לעשו' איזה דבר לא הי' תחלה שם שכל בעצם להשכיל אם יעשנו אם יחדל כי אם נחפז ועושהו ואח"כ היה רואה שטעה ואינו יכול לתקן כי על כן טעה שהקריב העול' טרם יבא שמואל שאמר לו תוחיל עד בואי אליך וכן במלחמו' עמלק שאם הי' שם שכל והבין טרם עשות הדב' לא היה משאיר את אגג ואת המקנה וע"י כן ה' סר מעליו וימאסו ממלך אך דוד לא כן כ"א ויהי דוד לכל דרכיו טרם יעשה אות' משכיל ומבין תחלה אם יעשנו וז"א לכל שהוא טרם יעשה דרכיו וע"י כן נמשך שוה' עמו תמיד ולא סר כאשר משאול ואם יתפרש משכיל ענין הצלחה יאמ' כי אחר ששאול הסירו מעליו וישימהו לו שר אלף ויצא ויבא לפני העם כלו לא לפני האלף בלבד כי היה מקובל לכל העם אמ' כי ויהי דוד לכל דרכיו אשר היה משלחו שאול להלחם מצליח ולא שמצא חן בעיני ה' והיה מצליחו ע"פ מדתו של רחמים אך אלו הית' מדת הדין ממשמשת בענייניו אולי לא היה מצליח ע"ד מה שכתוב אצלנו בנח כי מצא חן בעיני ה' אך לא בעיני אלהים וכן באומרו ויאמר ה' לנח בא אתה כו' כי אותך ראיתי צדיק לפני כלומר ולא לפני מדת הדין אך דוד כ"א לכל דרכיו של שאול שהיה משלחו היה מצליח עם היותו כי וה' הוא ובית דינו עמו כי גם בעיני מדת הדין היה טוב. או יאמר מאמרם ז"ל אשריהם הצדיקי' שמוסיפי' כח בפמלי' של מעלה שנ' ואנכי מלאתי כח את רוח ה' הפך ענין צור ילדך תשי. ובזה יאמר ויהי דוד בצדקו לכל דרכיו מצליח משפיע בהם הצלח' וה' הי' משכיל ומצליח הוא ובית דינו עמו כי היה ממלא כח את רוח ה' עד שמרוב הצלחתו נפלה אימתו על שאול פן יסיר מלכותו ממנו ויגר מפניו אך וכל ישראל אפי' שבט בנימין ויהודה כלו' כי אהבת כל ישראל עם יהודה שהיה שבטו היתה בהשואה אחת והוא כי ראו גודל ההצלח' כי דרך מלכי' לנצח במלחמו' עם שחסרים מעמו מקצת בשובו מהמלחמ' כי מתו שם קצת' ועוד כי אין המלך עומד בפני המלחמ' רק נשאר בקרב העם ואשר את פני המלחמ' לוחמי' ונופלי' ובהם ניתש כח שכנגד' ואח"כ המלך עם כל שאר הע' מצחי' המלחמ' אך דוד לא כן כי אם שהוא יוצ' למלחמ' ובא מהמלחמ' לפניהם כי הביאה כיציאה. לפני כל ישראל ויהוד' ואין נופלי' מהם כי שלמים חוזרים כי לא היה הוא נשאר בקרב העם עד יותש כח שכנגדם בהפיל את אשר לפניה' ואח"כ כי יקום הוא להתגבר ולנצח כי אם שהוא היה יוצא ובא לפניהם והוא הלוחם