מראות הצובאות על נביאים ראשונים כ

ונראה כאחד האדם אך הוא יתברך הארץ משועבדת אליו ולא ישתנ' חלילה וזהו אדון כל הארץ עובר לפניכם בירדן הזה והוא ענין הנה מקום אתי כי הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו ודעתו הוא לומר והיה כנוח כפות רגלי כו' והקדי' ואמר ועתה קחו לכם שנים עשר איש כו' והוא כי כריתת מי הירדן כנוח כפות רגלי הכהנים לא יראוהו עיני כל שבטי ישראל כי הלא מחנה ישראל שנים עשר על שנים עשר מיל והנמצאים לפני הארון המה יראו והשאר יהיו מתקרבים ורואים באופן שאשר הם אחרונים יעבור זמן עד. ראותם הדבר ולא ידעו שנמשך מנוח כפות רגלי הכהנים במי' מיד על כן צוה קחת שנים עשר איש אחד לכל שבט שיראו ויגידו כל איש לשבטו וז"א לשבט ולא משבט כאשר בהקמת האבנים שנאמר איש א' משבט אך למה שהאנשים האלה נקחו להגיד איש לשבטו נאמר לשבט ויתכן שעל כן חסרה אות מ"ם משנים עשר ונכתב שני עשר להיות ששני עשר עולה במספר קטן עשרים ואחד כמו להגידם עם התיבה כי זאת היתה הכוונה כמדובר

(יד) ויהי בנסוע העם כו' הראוי יאמר ויסעו העם כו' ולא יאמר מאהליהם כי ידוע הוא אך הורה גודל חשק העם בהאמנת' כי לא הסתפקו חלילה אם יעברו הירדן ברגליהם כי אם שמאז נסעו מאהליה' הי' לעבור את הירדן וגם לא המתינו שיקדים הארון תחלה כאלפים אמה במדה כ"א וארון האלקים לפני העם שהוא ע"ד פירש"י ז"ל סמוך למיתתו לפני מותו וכן מיהר האלקים לעשותו כי לא הוצרכו הכהנים ליכנס תוך הירדן כ"א מגדותיו וחוצה וזהו וכבוא נושאי הארון עד הירדן ולא בו ממש מיד נטבלו רגליהם בקצה המים המתפשטי' על כל גדותיו חוץ משפתו הטבעית ומפרש איך נטבלו אם לא באו אל הירדן הלא הוא כי הירדן מלא על כל גדותיו כל ימי קציר ומיד ויעמדו המים היורדין במקומם ואחרי כל הימים הבאי' עד מקום שעמדו מה שהיה להם להיות זוחלין היו עולים למעלה ונעשים נד וזהו קמו נד אח' ואמר כי המקום שעמדו לא הי' סמוך לארון כ"א הרחק ממנו מאד יותר משיעו' שמאד' העיר אשר מצד צרתן ונרא' מרז"ל שהיו י"ב מיל ואפשר שהוא כדי שיחזיק המקום למחנה ישראל אם יעברו משם ואם דרך שם הוא נגד יריחו יהיה ביאו' הכתוב שמה שהיה הריחוק הנז' כדי שיעברו משם ישראל נגד יריחו שהוא המקו' שהיה חפץ ה' לכבוש תחלה ואם נגד יריחו הוא מן הארון ולמטה יהיה שיעור הכתוב לומר הנה היה הרחק כו' באופן שמה שלא עברו משם בני ישראל לא היה אלא שהעם עברו נגד יריחו כלומר אך אם לא על בחינ' זו שרצו לכבוש יריחו תחלה יכולי' היו לעבור מן הארץ ולמעל' ולענין ייתור אומר נכרתו אחר אומרו תמו וגם שהיה לו להפך ולומר נכרתו תמו יהי' כי יש מים זוחלין ויורדין ואותם תמו