מראות הצובאות על נביאים ראשונים קצו

שר וגדול להשוות עצמו אם עבד א' ומה גם להתנות כתנאי הזה כאלו הם שווי הערך ועכ"ז עם היות כי אנכי הפלשתי הידוע שר וגדול מאד ואתם עבדים לשאול ועכ"ז ברו לכם איש ואשוה אליו לומר שהכאת איזה משנינו תשעבד אומתו והלא תאמרו כי אין זה יתרון כי הלא אתה נושא הצנה לפניך והבא נגדך אין להזעימו ועוד שנית כי הלא מי בישראל יהיו לו הכלי קרב כמוך ולא תהיה תפארתך רק בהיות כלי קרב שבשתי הכתות שוים לז"א על הא' ברו לכם איש שהוא א' וגם אני כמוהו יחידי בלי נושא הצנה וזהו וירד אלי ועל השנית אמר הנה זה היתרון אשר אעשה לי תחת יתרון כלי מלחמתי כי יבא להלחם בי להכותני תחלה ואני לא אלחם עמו להכותו כי אם אתיצבה לישמר ממכותיו על ידי כלי מלחמתי וזהו אם יוכל להלחם בי והכני לומר כי הוא לבדו ילחם בי ואני לא אלחם. בו להכותו רק לשמור עצמי ואם הכני והיינו לכם לעבדים ואם אחר שינסה ולא יוכל או אם אני אוכל לו והכתיו והייתם כו' ובזה לא אמר ואם אני אוכל להלחם כי ודאי יוכל כי אין לישראל הכלים שיש לו שיעכבו מלהלח' והנה זה יתרון גדול לאיש הישראלי ועל הדברי' האלה לא התפעלו שאול וישראל הרבה כי אולי בבלתי הלחם הוא בתחלה יוכל לו האיש הישראלי אך אחר הדברים האלה חזר ואמר דברים אחרים והוא אומרו ויאמר הפלשתי אני חרפתי כו' לומר לא נכון אשר דברתי עד הנה שבתחל' ילחם הוא ולא אני כי חרפ' הוא לכם תתי לכם יתרון זה וזהו אנכי חרפתי את מערכות ישראל בתתי לכם יתרון זה כאלו חלושי כח אתם אך הנני חוזר בי ואומ' תנו לי איש ונלחמה יחד אני והוא כמוני כמוהו אני להכותו והוא להכותנו אז וישמע שאול וכל ישראל את דברי הפלשתי האלה שהם האחרונים ויחתו ויראו מאד

יב ודוד בן איש אפרתי כו'. ראוי לשים לב מה הנה החדושי' האלה שהיה דוד בן איש אפרתי מבית לחם יהודה ושלו שבעה בנים והלא מפורש למעלה באר היטב. ועוד מהו אומרו הזה כמורה באצבע. ועוד מה ענין אומרו שבימי שאול היה זקן בא באנשים. ועוד כי אומרו בא, בימים צודק אך לא בא באנשי' והנה ארז"ל שהי' בא באוכלוסא ויוצא באוכלוסא ודורש באוכלוסא מה ענין זה פה. ועוד למה מזכיר הליכה באחי דוד שלש פעמי' ולמה מזכיר שמותם ולמה חוזר להודיע כי דוד הוא הקטן כי הלא נאמר למעלה וכן אומרו ושלשה הגדולים הלכו אחרי שאול הרי נאמר זה בסמוך. אמנם הנה עתה היחל לדבר ענין מלכו' דוד מראש ועד סוף ואיך היה ה' עמו ובכן מעתה מורה חשיבתו והוא כי הנה מהאמור למעלה היה נראה כי אחיו היו עיקר הבית והוא כשיורין אצלם כי הלא בהזמין שמואל את ישי ובניו לא החשיבו אביו בכוללו בכלל אחיו ולא הביא לפני שמואל כי אם השבעה ואם לא היה שמואל אומר התמו הנערים לא החשיבו אביו להעבירו לפניו וגם עתה אמר לו עוד שאר הקטן והנה רועה בצאן