מראות הצובאות על נביאים ראשונים קצג

דואג שהיה ראש סנהדרין והרג נוב עיר הכהנים כי אם שהוא היה טוב רואי שהיה רואה הטוב ואמת מסיק אליבא דהלכתא אל השערה ולא יחטיא באופן שאין פחד יתאכזר לישראל שלא כדין ועל פי הדברים האלה לא היה צריך הוא ית' לחזור לומר לו קום משחהו אך הנה בתנחומא אמרו כי אמר לו הקב"ה משיחי עומד ואתה יושב קום משחהו מעומד ובזה יתיישב שהוצרך לחזור לאמר לו הענין והנה ארז"ל שהשמן בעצמו קפץ מתיך הקרן על ראש דוד. וראוי לשים לב אם יש דבר מזה בכתוב. עוד ראוי לשים לב אל אומרו מקרב אחיו כי אם הוא כי שם היו אחיו ידוע הוא וגם אין מעלה או מוריד לאומרו. אך אפשר הוקשה לרז"ל אומרו ויקח שמואל את קרן השמן כי באומרו וימשח ידוע הוא כי לקח את קרן השמן כאשר צוהו ה' מלא קרנך שמן כו' אך הוא לומר כי שמואל לא עשה כי אם לקיחת קרן השמן אך המשיחה הוא ית' עשאה. ושיעור הכתיב ויאמר ה' קום משחהו וי קח שמואל את קרן השמן וימשח אותו השם הנז' באופן לא עשה שמואל רק לקיחת השמן אך וימשח אותו ה' הנז' בסמוך שקפץ השמן ולמה היה זה לעשות נס בלי צורך. לז"א בקרב אחיו כי להיות בקרב אחיו אם היה שמואל עושה לא יבצר צד הרהור אולי מלבו עושה למושחו ולא לא' מאחיו על כן קפץ השמן למען יכירו כי מה' יצא הדבר כי הוא ית' משחו וסרה קנאת אחיו ומיד טרם יארך הזמן שמשיעור צורך הזבח שאמר שמואל ויקם שמואל וילך הרמת'

יד ורוח ה' כו'. אמר כי ע"י שמן המשחה הקדוש ההוא צלחה רוח ה' בדוד הוא רוח אדר מלכות מן השמים כאשר צלחה בשאול בהמשחו ועתה כאשר הרוח ההוא צלחה בדוד סרה משאול כי כבר הומלך דוד תחתיו וע"י כן מצא מקום לחול עליו רוח רעה וגם זה היה מאת ה' לבלתי ישים לבו לדרוש ולתור מה היתה לכת שמואל בית לחם כי אם ככה היה עושה היה דוד ושמואל מסתכנים על כן הוא ית' שלח רוח רעה ובעתהו שע"י כן לא ישית לב לדרוש ולתור על זה ומה גם כי אמרו לו עבדיו שתרופתו היא השמחה שיבקש לו מנגן שע"י כן לא ישית לב לבקש דבר יעצב בהם כי אם דבר ישמח בהם לדוץ דאבה ויאמרו ואמר ויגזור נא אדונינו כי הנה עבדיך לפניך לקיים ואשר יאמר הוא יבקשו איש יודע מנגן בכנור כו' וראוי לשים לב שהל"ל יודע לנגן מאי יודע מנגן בכנור וכן אומרו הנה נא רוח אלהי' רעה מבעתך כי אומרו נא מיותר, אך הנה המה הכירו כי רוח רעה מבעתתו ויאמרו בלבם הנה לא חלה רוח רעה אם לא כי סרה מעליו רוח ה' שהיתה עמו ועל כן תהיה תרופתו איש יודע תורת ה' אשר איש כזה פני שכינה יקרא כי ה' עמו וגם הוא מנגן בכנור שע"י כן יוכן להשיג יותר על אשר השיגה ידו עד הנה באופן שע"י הכנת ידיעתו בתוספת התעוררו' ניגונו שיתוסף בו לפניך יהיה הכנה לעורר רוח ה' שהיה בך תחלה שסרה ממך ובכן תברח ממך רוח הרעה וזהו הנה נא רוח רעה לומר מש"כ עד