מראות הצובאות על נביאים ראשונים קצ

נמצא חלל באדמ' לא נודע מי הכהו ועל כן היתה תואנת עגלת בקר צודקת אך זאת היא נבואה קטנה אשר אין לה שחר. עוד יש אמרו כי אדרבה אמר לו אל תכסה הדבר ואמור לזבוח באתי כי ע"י כן יפורסם יותר ואל תירא כי אהיה עמך ואין זה משמעות המקרא ומה גם שא"כ היה הדבר מתגלה ולא מצינו שנודע הדבר כלל כי אם לישי ובניו בלבד עד הומלך. ועוד כי כאשר חרדו לקראתו זקני בית לחם ותמהו ואמרו שלום בואך והשקיט תמיהתם באומרו שלום לזבוח לה' באתי הנה יראה כי אומרו לזבוח הוא להסתיר הדבר ולא עוד אלא שאמ' להם התקדשו ובאתם אתי בזבח כדי שלא יורגש אם לישי ובניו לבדם היה מזמין: אמנם לבא אל הענין נעיר עוד כי אם כוונתו ית' היתה שיקח עגלת בקר ויאמר לזבוח כו' למה מתחלה לא אמר לו דבר כי אם לך אשלחך כו'. עוד נשים לב אל ייתור מלת לך כי הראוי יאמר מלא קרנך שמן ואשלחך מאי לך ואשלחך ועוד כי היה לו להפך ולומר אשלחך ולך כי אחר השלוח היא ההליכה וכן באומרו איך לא אמר איך תשלחני ושמע שאול אך הנה דבר ידוע הוא כמפורסם בספר הזוהר כי אין הוא ית' מכריח ומשנה בחירת בן האדם וכי על זה פקח עיניו ראובן באומרו השליכו אותו אל הבור כו' כי אמר גם שבבור נחשים ועקרבים אין פחד כי ה' עמו ועפר רגליו ילחכו אך אם אניחנו בידם עם שה' עמו לא ישנה בחירתם ויהרגוהו וזהו וישמע ראובן ויצילהו מידם שהוא מידם ממש כי בעלי בחירה המה ואין תקנה וזאת תהיה כונתו ית' לכה ואשלחך לומר אל תשען לבלתי הסתיר הדבר על היותי אני המשלח כי לא אשנה בחירתו ועשה רעה אך כאשר הייתי עושה אם עצמך בלי שליחותי היית עושה שהיית מכסה דבר כן תעשה אתה עתה בשליחותי וזהו לך אשלחך כלו' לך מבלי שאשלחך ואח"כ אומר אשלחך כי אין זה רק להשוות הליכתו מעצמו לשליחותו ית' והוא הבין בדבר ואמר איך אלך ולא אמר איך תשלחני כלומר אחר שזה דומה לאלו הייתי הולך מעצמי ואיך אלך כו' ובחכמה דבר לומר אני לא אלך פן ישמע שאול כי אם איך אלך כלומר איך תהיה הדרך לינצל איזו תואנה אבקש להסתיר דבר לז"א לו עגלת בקר המתקנת לחלל תסייעך בצד מה להצילך מלהיות חלל כאשר הועיל ליוסף כי ארז"ל כי בהלכות עגלה ערופ' היה לומד עם אביו כששלחו אל אחיו כי היה חש פן ימצא חלל באדמה והיה עזר מעט עם אשר עשה ראובן להצילו מידם ואמר שיצטרך לדבר אומרו לזבוח לה' באתי כי זכות העגל' תסייע להסתי' והלא לא יבצר מה שהערנו כי אדרבה אומרו שבא לזבוח שם יעיר את לב כל שומע לומ' הלא דבר הו' ויתגלה הדבר כי אינו מקו' מיוחד לכך מכל יתר ארץ ישראל כי אינו לא גלגל ולא נוב ולא גבעון אך לזה נזכירה מאמר דוד ברות קדשו עד אמצא מקום לה' משכנו' לאביר יעקב הנה שמענוה באפרתה מצאנוה בשדי יער והוא כמפורש אצלינו במקום כבודו כי עדיין לא נודע איה מקום