מראות הצובאות על נביאים ראשונים יט

ההגדלה נראית בעיני כל ישראל כאחד ואין זה קריעת הירדן כי הלא לא יראוהו כל ישראל כאחת כי אם בתחלה הקרובי' אל הירדן ואחרי כן הבאי' אחריה' קו לקו עד התקרב כל מחנה ישראל שהם י"ב מיל אך אין זה כי אם שיחזיק אותם שיעור קטן באופן שיחד עיני ישראל יראו כי בשיעור קטן המה ויראו כאח' שכאשר היה עם משה שהקהילם אל פני הסלע תוך ד אמות והחזיק קומצו ח' קומצים כך אתה בין בדי הארון תוך אמה וחצי רוחב באופן יראו עיניהם כאחד כי כאשר היה עם משה כו' וזהו אחל גדלך בעיני כל ישראל אשר ידעון כי כאשר הייתי עם משה אהי' עמך וזהו לשון רז"ל גשו הנה צמצמן בין בדי הארון יורה כי זכותו עשה הדבר וש"ת הלא כריתת הירדן שהוא מעין אשר עשה משה בים סוף אינה נעשית ע"י אל תחוש כי הלא גם זה יראו שהוא על ידך כאשר במשה והוא כי כאשר במשה נאמר לו דבר אל בני ישראל ויסעו שהוא כמבואר אצלנו שהוא דבר אל בני ישראל ויסעו תוך הים לקדש שמי לבטוח בי שאקרע להם הים ובזכות זה אתה הרם את מטך ובקעהו כך ואתה כמשה הנזכר תצוה לעיני כל ישראל שבין בדי הארון תצוה את הכהנים שלא ימתינו מליכנס בירדן עד יבקע כ"א בבאכם כו' בירדן תעמודו תוך הים בהאמנ' שיבקע אחר כך ובראותם אחר כך כן יכירו כי זכותך סייע אחר כך כאשר במשה בים סוף וכן עשה יהושע שצמצמן בין בדי הארון וזהו גשו הנה ושמעו כלומר באופן תשמעו כולכם יחד ואין זה כ"א שהיו בשעור שכלם ישמעו לקוטן שעור המקום וזהו גשו הנה כו' כמדובר ומענותנות יהושע ייחס הדבר אל ישראל ואמר בזאת תדעון כי אל חי בקרבכם כי ע"כ פחות מד' אמות החזיק את כולכם ובכן דעו כי והורש יוריש כלומר הורש את שרי האומות האלה ויוריש אומותם וזהו והורש יוריש ועל הטילו את בכל א' ואמר את הכנעני ואת החתי כו' שכל את שבכל אחד מרבה את שרו שבמרום וגם בזה מענותנותו לא רצה לייחס הדבר אליו כ"א לישראל כלומר היתכן כי גופי' גשמיי' יחזיק ס' רבוא מהם אמה וחצי אך אין זה כ"א שאל שהוא חי שענינו משולל גשמות בקרב גויותכם ועל ידי כן מקנ' בכם איכות רוחני שיהיה המקום משועבד לכם ולא אתם אליו ומזה תדעו כי הורש כו' כמדובר ומה שהית' הורא' זו בין בדי הארון הוא על כי הנה ארון הברית אדון כל הארץ כלומר דעו כי לא בלבד הארון הוא העובר כ"א אדון כל הארץ עובר לפניכם בירדן. או יאמר אל יעלה על רוחכם שלהיותו בקרבכם אינו לפניכם בארון כי אין מעצר לפניו יתברך מלהיות בכל מקים כי הנה ארון ה' כו' עובר לפניכם גם יכוין אל תתמהו מהיותו יתברך עובר לפניכם על הארץ כי הלא הוא אדון כל הארץ כי אינו כמלאך שאין הארץ משועבדת אליו שעל כן מתלבש בבואו אל העולם מלבוש גשם דק