מראות הצובאות על נביאים ראשונים קפח

אלי כי אני העיקר אז השיב לו לא אשוב עמך שהוא אחריך שהוא לנהוג בך טכסיסי מלכו' כי הלא כלום יש לך מלכו' אלא מהב"ה והנה מאסת כו' וימאסך ה' ממלך וכ"כ סירב עד שעשה מבוקשו וזהו שמפור' אח"כ וישב שמואל אחרי שאול כו' שהוא כל דברי שאלתו וילך אחריו כמדובר ונחזור אל פסוק שהיינו בו והו' כי אחרי אומר וימאסך כו' אמר כי ויסב שמואל ללכת ויחזק בכנף מעילו והנה פשט הכתוב היה נראה ששאול אחז בכנף מעיל שמואל ויקרע אך רז"ל לא רצו בזה ופירשו כי שמואל היה אוחז ונחלקו אם היה בכנף מעיל שאול ובהקרע היה סימן כי אשר יקרע כנף מעיל שאול הוא אשר ימלוך אחריו הוא דוד ויש אומרי' כי שמואל קרע מעיל עצמו ואמ' קרע ה' את ממלכות כו' ויתנה לרעך כו' ואחשבה כי לא להתריס נגדו כיון כי אם אדרבה היה מיצר על צרתו כאמור למעלה ויצעק אל ה' כל הלילה אך בתחלה רמז לו כי אין מאיסתו גדולה להורישו גהינם חלילה וכיוצא כי אם וימאסך ממלך שאינו אלא מהיות מלך בלבד וכאש' היסב ללכת להפרד ממנו אז אחז בכנף מעילו ויקרע ויאמר אליו שמואל כאשר נקרע כנף המעיל ונשאר שאר המעיל קיים כך קרע ה' את ממלכות ישראל מעליך בלבד ויתנה כו' אך עדיין בנך ימלוך והוא כי איש בושת מלך על ישראל שש שנים וזהו וגם נצח ישראל לא ישקר כו' והוא כי הוא ית' הנצחי וכל דבריו קיימים אשר הוא נצח של ישראל אבינו אלהיו ולא ישקר במה שאמר לו גוי וקהל גוים יהיה ממך ומלכים מחלציך יצאו והיא מאמרם ז"ל כי את זו דרש אבנר כשהמליך את איש בושת כי אמר גוי זה בנימין קהל גוי' הוא על יוסף שנולד כבר שיחלק לשני שבטי' ומלכי' מחלציך יצאו הוא על בנימין שעדיין לא נולד וממנו יצאו מחלציו שני מלכים ואין אלא שאול ואיש בושת וזה יאמר קרע ה' את ממלכות ישראל מעליך בלבד אך וגם כמו שמתקיים זה גם נצח ישראל אשר דבריו קיימים לנצח והוא נצח של ישראל אבינו לא ישקר במאמרו ומלכים מחלציך יצאו שכולל את מלכות בן שאול לא ישקר ולא ינחם מאשר אמר. או יאמר וגם נצח כו' והוא כי הלא כמו זר נחשב למה לא הועיל וידוי ותשובה לשאול כמו לזולתו כי גם על זה פקחו עיניהם רז"ל באומרם דוד בשתים ועמדה לו שאול באחת ולא עמדה לו אך אחשבה כי בכל דבריו אלה לא כיוון שמואל כי אם לדבר על לב שאול להסיר דאגה זו מלבו בד' או חמשה דברים ובראשון היחל פתח דבריו באומ' הלא אם קטון אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה כלומר ועל כן מדקדק עמך ביותר כי וסביביו נשערה מאד. שנית כי הלא כל אשר משחך ה' למלך על ישראל לא היה כי אם על מה שוישלחך ה' בדרך ויאמר לך והחרמת כו' וכמו שכתבנו למעלה כי על היותו מבנימין ונפילת עמלק היה ביד בני רחל הומלך שאול שאם לא כן המלכות ליהודה היתה ואחר אומרו הגזרה והתודה ואמר חטאתי כי עברתי כו' היחל להפיס דעתו על העדר התקון ואמר אל יקשה בעיניך