מראות הצובאות על נביאים ראשונים קפד

אגג אכן סר מר המות במה סר: אמנם הנה דלת הדרוש הלז יסוב על ב' צירים א' אשר כתבנו בביאור התיר' בס"ד מה היה שכ"כ גדולה שנאת ה' עם עמלק ולא השמידו מיד עדי אובד כי אם הניח הדבר לדור דור וע"פ דרכנו יתבאר או' ולא ירא אלקים אך הוא כי הנה ידענו מרז"ל כי אין הב"ה מפיל אומה למטה שאינו מפיל תחלה את שרה למעלה וכל מפלת אומה תלויה במפלת שרה תחלה וגם ידענו כי שרו של עמלק הוא סמאל הוא שטן הוא י"צה ולהפיל את עמלק צריך להפיל שרו גם ידוע כי למה ששרו הוא שטן הוא י"צה כל עוד שיש' חוטאים הם מוסיפין בו כח ואומץ ואיך יכול להפיל אחריו את עמו ובכן בבואו על ישר' בצאתם ממצרים לא יכולנו לו על עונות ישראל המוסיפים כחו וזה מאמר הכתוב ואתה עיף ויגע ולא ירא אלקים כי אלו היינו יראי אלקים היה תש כח שרו ויכשל עוזר ויפול עזור אך בהיותך לא ירא אלקים לא יכולת לשרו ולא לעמו ועל כן נשאר הדבר מסור מדור דור עד ימצא דור טהור שנוכל לו ובגלל הדב' הזה מצאנו ראינו טוב טעם למה האריך הוא יתב' עד כה משלשה דברים שנצטוו ישראל בכניסתם לארץ הראשון לשום עליהם מלך והשני להכרית את זכר עמלק ע"י המלך ההוא והשלישי לבנות ב"ה והנה על ב"ה לא יפלא איחורו כי היה מעותד להיות ע"י דוד ושלמה אך השנים הראשונים למה איחרם ה' מאז נכנסו לארץ עד הנה אך הוא כי למה שהמלך המולך הוא להכרית זכר עמלק נתאחר הדבר עד בא דור טהור והנה מאחר כיבוש וחילוק הארץ בכל הימים שאחרי מות יהושע לא היה דור טהור כדור הזה של שאול כמשז"ל שהיו כולם צדיקים לא נמצא בהם רק היותם מגלי סוד על כן את הדור הזה ראה אלקים נכון למועדי רגל עמלק מהטעם האמור כמדובר. עוד הקדמה שנית ונאמרה למעלה בסמוך והוא כי הנה המלכו' ליהודה היתה מאת ה' כי אם למה שעל שמצוה ראשונה המוטלת על המלך הראשון הוא להכרית את עמלק וידוע כי נתייחדו לנפול ע"י בניה של רחל כדב' שנא' אם לא יסחבום צעירי הצאן על כן הוצר' כי טרם יבו' דוד למלוך על ישר' ימלוך ביני וביני איש ימיני להכרי' זכר עמלק שהוא מצעירי הצאן. ונבא אל ענין הכתובים והוא ויאמר שמואל אל שאול אותי שלח כו' לומר אל יעלה על רוחך שמלכותך לא היה כי אם ששאלו ישראל מלך ולבקשתם המליכוך כי דע איפה כי מבלי שאלת ישראל אותי שלח ה' למשחך למלך כי מצות ה' היתה להמליך על ישראל מלך ומה שלא הומלך מכניסת ישראל לארץ עד כה הלא הוא עד יהיה דור צדיק וזהו על עמו על ישראל שהוא על עמו בזמן שיתייחסו לשם ישראל ולא לשם יעקב שהוא בהיותם כשרים וצדיקים ושמא תאמר ומה היה שמלכותי זה הוצרך יהיה בדור טהור לז"א ועתה שמע לקול דבר ה' לומר הנה מאז נתגלה אלי למה הומלכת מיוחד אל דור זה ולא הודעתיך ועתה שמע אשר נדבר בי מאז שהנה כה אמר ה' צבאות פקדתי את אשר עשה עמלק