מראות הצובאות על נביאים ראשונים קפג

שמע כו' האם בכל פעם שידבר הנביא למלך יאמר לו ועתה שמע כו' והיה די יאמר לו השליחות לבד. ג' אומרו אשר שם לו בדרך מה היתה שומה זו. ד' אומרו עתה לך והכית כו' מה ענין אומ' עתה. ה' או' והכית לשון יחיד והחרמתם לשון רבים. ו' אומרו ויבא שאול עד עיר עמלק כי בכלל אומרו שהכה אותם מחוילה כו' ידוע הוא שבא אל עירו. ז' אומרו וירב בנחל מה ענין הנחל הזה שעשה בו מריבה והנה ארז"ל שאמר ומה אם על חלל א' צוה הקב"ה להביא עגלה ערופ' בנחל כו' והלא כמו זר נחשב האם לא שני ליה בין יהודי לארמאי וגם אומרו וירב אינו מדוקדק לפי זה ואם כפשוטו אין לו הבנה האם יריב איש בנחל. ח' איזה היתר מצא שאול שחמל על אגג ועל מיטב הצאן כו'. ט' אומר ברוך אתה לה' על מה זה היתה הברכה הזאת. י' איך מתקשר זה אל זה אומרו הקימותי כו'. י"א לא ימנע אם היה נרא' לו שהקים מה צורך לאומרו ואם לאו למה ישקר בפתח דבריו ומה גם ששקר כיזב נראה בחוש ואיך תחלק דברי פיהו כזב ידברו. י"ב היה כי לא השיגו רק על הב"ח ולא על אגג שלא הזכירו לו בכל דבריו. י"ג מה זו תשוב' מעמלקי הביאו' והאם לא ידע שמואל שמהמעלקי' הביאו' והלא זאת היא תלונתו למה מהמעלקי הביאום ולא הרגו' במקומ': י"ד מה התנצלות הוא אומרו למען זבוח כו'. ט"ו למה לא אמר לו מיד החפץ לה' בעולות כו' כאשר אמר לו אחרי כן. י"ו אומרו הלא אם קטון אתה בעיניך מה צורך הקדמה זו לבלי צורך ובלי שייכות. י"ז אומר וישלחך ה' בדרך מה הוא הדרך הזה ולמה נאמר והיה די יאמר שלחך ה' להחרים את החטאים כו' ולמה לא שמעת. י"ח למה קראם פה חטאי' מה שלא אמר בפע' הראשונ'. י"ט אשר השיב ואמר אשר שמעתי בקול ה' איך ערב אל לבו לומר כן ולא חש אל החוש כי הנה אגג והנה הצאן והבקר לעיניו ולא עוד שבפיו ובשפתיו נותן אצבע בין שיניו שאומר ואלך בדרך אשר שלחני ה' ואביא את אגג מלך עמלקי חי כו' ויקח העם כו' כי איך הלך בדר' אשר שלחו ה' והו' הבי' את אגג חי ויקח הע' את הצאן ולא כהה בהם. כ' מה ענין הקסם הלז פה ומאן דכר שמיה שאומר כי חטאת קסם מרי כ"א או' יען מאסת כו' שהרי נאמר ואומרו יען נראה כמודיע מחדש וגם בלתי מתקשר עם ראש הכתוב. כ"ב אומרו חטאתי כי עברתי את פי ה' ואת דבריך כי הלא דבריו הן הם פי ה'. כ"ג אומרו וימאסך ה' מהיות מלך על ישראל כי זו אינה טענה לבלתי לכת עמו כי אם אשר אמר לא אשוב עמך כי מאסת את דבר ה'. כ"ד אומרו ויסב שמואל ללכת ויחזק בכנף מעילו ויקרע ויאמר קרע כו' למה זה שהיה עיקר השליחות לא אמר אל כלאחר יד כשהיסב ללכת ומה גם אם המחזיק הוא שאול שנראה שאם לא נקרע לא היה אומר לו קריעת מלכותו. כ"ה או' וגם נצח ישראל לא ישקר כו' על מה היה ואיך תתייחס מלת וגם בדבר ושיקושר אל האמור. כ"ו מאמר