מראות הצובאות על נביאים ראשונים קפב

הקדים ואמר ושאול לכד המלוכה לומר אילו הית' מלכותו עיקרית לו בעצם לא היה מספיק עון זה לבטלה לגמרי אך לא היתה כי ושאול לכד המלוכה כלוכד עיר מזולתו כי דוד הוא בעל המלכות וכדבר מושאל היתה לו שהוא כמו שכתבנו שהוא למען עשות נקמת ה' בעמלק כי מבני בניה של רחל הוא המוכנים לכך והיה הלכד שבו לכדה מה שהשתדל להשמיד אויבי ישראל כי וילחם כו' כמדובר ועל כן הספיק עון זה לאבד מלכותו ממנו כי לא לכדו רק להכרי' זכר עמלק כמדובר והוא לא עשה המכוון כי הלא ויעש חיל שהוא מה שיאמר לפנים וישמע שאול את העם כו' מאתים אלף רגלי ועשרת אלפים עם איש יהודה ולא כרתם כי אם ויך את עמלק מכה שכל עניינה לא היתה כי אם שויצל את ישראל מיד שוסהו אך לא להכרית את שוסהו על כן ויהיו בני שאול יונתן וישוי ומלכי שוע כו' כלומר ולא איש בשת אשר הומלך אחריו לומר כי נגדעה מלכותו ואיש בושת לא מצד אביו באה לו הממלכה כי הלא נגדע מלכות משאול כי אם כדבר בפני עצמו והוא כי הוא ית' נדר ליעקב להעמיד ב' מלכים מבנימין כמשז"ל מה ראה אבנר להמליך את איש בושת אמר כי הב"ה אמר ליעקב גוי וקהל גוים יהיה ממך ומלכים מחלציך יצאו ולא הוליד אח"כ כי אם את בנימין כי קהל גוים הוא יוסף שכבר נולד ויחלק לשנים וא"כ המלכים שיצאו הם מגוי הנז' שהוא בנימין ועל כן אחר שמבנימין עתיד למלוך אחר יהיה איש בושת באופן שהמתייחסים בעצם לשאול הם שלשה אלה ובנותיו אך לא איש בושת אשר ימלוך כי לא מצד היות בן לשאול הומלך רק להמליך מלך שני מבנימין ושם אשת שאול אחי נועם כו' יצדק לפי דרכנו דעת האומרים כי לא היתה אם איש בושת כי אם אמם של אלו ויהיה כי אם איש בשת אינה נחשבת עתה בבחינה זו ואין לומר כי אולי להעדר גבורי חיל מעמו נלאה להשמיד עד כלה כי הלא ושם שר צבאו אבינר בן נר והוא גבור חיל וגם לא יוכל להתנצל על כי אולי שר צבאו לא ישמע ממנו כי הלא הוא ושר צבאו בני ב' אחים המה כי וקיש אבי שאול כו' ואין לומר כי אבנר לבדו היה גבור חיל ואין זולתו גבורים כמוהו אז דומים לו כי הלא מאימת פלשתים אסף גבורים עמו ובני חיל הרבה כי הנה ותהי המלחמה חזקה על פלשתי' כו' וראה שאול כל איש גבור וכן בן חיל ויאספהו אליו וא"כ כלם נמצאו במלחמת עמלק ולמה רפו ידיו מלהכרית את הכל נמצא כי על כן יאשם ואחרי ככלות הכל כמדובר בא ואמר ראש פנת כל הדרוש האמור שבו יסוב הכל שהוא כי כל המלכת שאול לא היתה רק להפיל את עמלק בידו כי אם לא כן המלכות הוא ליהודה בעצם וראשונה והוא ענין פסוקים שאחר זה ויאמר שמואל אל שאול אותי שלח ה' כו' כאשר יבא ביאורם בס"ד

טו א ויאמר שמואל כו'. ראוי לשים לב מה צורך אומרו אותי שלח ה' למשחך כו' והיה די יאמר לו שליחותו. ב' אומרו ועתה