מראות הצובאות על נביאים ראשונים יח

חי בקרבכם והורש יוריש מפניכם את הכנעני וכו' הנה ארון הברית כו' יראה כי קריעת הירדן היתה לחזק לב ישראל בבטחון הנצוח ואיך יאמר הוא ית' שהוא להגדיל את יהושע בעיניהם וע"פ דרכנו נשית לב איך מתקשר אל הקודם ענין אומרו אחל גדלך ועוד אומרו ועתה תצוה ולא אמר צו את הכהנים כו'. ועוד אומר גשו הנה מה ענין הגשה זו. ועוד אומרו ויאמר יהושע בזאת כו' כי אחר שהגיש' לדבר להם יאמר. מה שדבר שהוא בזאת תדעון כו' ולמה נאמר ויאמר יהושע בזאת כו' כאלו היא אמירה אחרת. ועוד אומרו ועתה קחו לכם שנים עשר איש כו' מה ענין י"ב איש הללו פה שאם לקחת הי"ב אבנים א"א כי מלבד שאינו מזכירם כלל גם לא יתכן כי עדיין לא נצטווה בדבר ולא ידעו ולא עוד אלא שמפסיק בין ענין כריתת מי הירדן בצווי זה שאין לו בו שייכות כלל: אמנם הנה אחרי אומרו כי רצה הקדוש ברוך הוא יהיה ארון הברית אדון כל הארץ מורה להם את הדרך ילכו בה הלא יהיה כמו זר נחשב לישראל באומר' הלא עדיין כמעט לא הטהרנו מעון השטים ואיזה הדר' יחשיבנו יתברך לשלח ארון בריתו לנחותנו הדרך על כן סמך ואמר אל יקל ערככם בעיניכם כי הלא הכינו מעט עצמכם והתקדשו כי הנה מחר יעשה ה' בהיותו בקרבכם נפלאות ואין ספק דלא עביד הקב"ה ניסי לשקרי ועל ידי הכנות ישראל צוה את הכהנים יעשו שני דברים א' ישאו הם את הארון ולא לוים כי ע"י חסד יכרת הירדן. שנית שלא יהיה כאשר בתחילה שהיה הארון יוצא אחר ב' הדגלים כי אם לפני כל העם ועל הא' אמר שאו אח הארון כו' ועל השנית אמר ועברו לפני העם: או שיעור הענין כי בראות יהושע שהיו העם מרבי' בכבודו כי בלכתם מן השטים אל הירדן השכים יהושע בבקר ואחריו נסעו העם כענין עמוד הענן ההולך לפני מחנה ישראל והמה נמשכים אחריו אז הוא חלק כבוד לה' ויאמר אליהם כי אחרי ארון הברית ה' ילכו ושיהיה דרך כבוד כי אך רחוק יהיה כו' וגם חלק כבוד לישראל בל יעלה על רוחם כי כל מה שארון ה' עושה הוא בזכות יהושע. ע"כ אמר לישראל התקדשו כי מחר יעשה ה' למה שהוא שרוי בקרבכם נפלאות אז אמר לו הוא יתברך אתה עשית לי ולישראל חטיבה א' שלא רצית לקחת גדולה לעצמך כי אם נתת הגדולה לארון אשר שם האלקים ולבני חייך שהיו' אחל גדלך בעיני כל ישראל כו' והוא כי הנה בפסוק השלישי לזה האו' ויאמ' יהושע אל בני ישראל גושו הנה ארז"ל שהקהיל את ישראל כלם בין בדי הארון על דרך שהקהילו משה ואהרן את כל ישראל אל פני הסלע תוך ד' אמות בזכות' ויתכן לפי זה היות גשו הנה חסר וי"ו שעולי' שתי התיבו' במספר קטן כ"ז ועם כללות התיב' כ"ח כמספר בין בדי הארון גם הם במספר קטן ובזה יתכן כי זה מאמרו יתב' אתה הקטנת עצמך על כבודי לכן היום אחל גדלך ותהיה