מראות הצובאות על נביאים ראשונים קעח

והרוג בשונאיהם מבקר עד ערב ולא טעמו מאומה על כן אמרו בלבם להעלות ארוכת מחלתם זו ע"י אכול בשר שלא יצא ממנו כל דמו כאומרם ז"ל בגמרא הרוצה שיבריא יקח בשר מבית השחיטה סמוך לשחיט' ומולחו יפה יפה כו' אלא שהם עשו הדבר בכל הנשאר ולא ע"ד האמור אלא שהיו עושים דרך יהיה דם בלוע בכל הבשר לקנות כח להבריא מהעופות שהיה להם ולא היו שוחטים השני סימנים לגמרי כי אם רוב השנים ולא חותכים הורידין ושוברים מיד מפרקת הבהמה שע"י כן אין הדם מתמצה כמ"ש ז"ל השובר מפרקת של בהמה קודם שתצא נפשה הרי זה גוזל את הבריות וכו' וזהו שסמך ואמר ויעף העם מאד ויעט אל השלל ויקחו באן כו' וישחטו ויאכל העם על הדם והוא שאם הלשון הוא ויעט עניינו כי דרך העולה הוא היות השלל אל העם לא העם אל השלל והנה אחר היותם עייפי' מאד כמתי' אם טרם יאכלו ויבריאו עצמם היו מטפלים לשלול השלל היו כלם מתים והיה שלל ולא עם על כן צריך לעשות תחלה עם שהוא ע"י הבריאם ואח"כ יקחו שלל וזהו ויעט העם אל השלל שעשה יהיה עם אל השלל במה שלא הטפלו תחלה בשלל כי אם ויקחו צאן ובקר כו' ויאכל העם על הדם שהוא להבריא כמו שכתבנו ויניחו השלל לאחרי כן ובהיות ויעט בט"ית פירושו מגזירת עוטה אור ועוטך עטה כי הניח כל אחד שללו במקומו מכוס' לסימן ולא הוטפל בהוליך אותו איש למקומו עד שויקחו צאן ובקר וכו' להבריא עצמם ואח"כ הטפלו בשלל והמגידים לשאול לא אמרו העם אכלו על הדם שהוא חטא יחידי כ"א כפלו הדבר ואמרו הנה העם חוטאים לה' לאכול על הדם שהוא שלא היו שוחטין אפי' רוב שנים כדי שישאר הדם בלוע בבשר בעצם כדי לאכול אח"כ על הדם שהם שתים רעות ויאמר למגידי' בגדתם אתם שלא אמרתם מיד עד טרם יאכלו וכדי לתקן הדבר אמר גולו אלי כו' ופצו בעם מכריזי' ואומרי' הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו והכין להם סכין יפה ושישחטו בפניו שיראה איך שוחטין שחיטה מפורעת וממתינים עד תצא רוח הבהמה ומיצוי הדם כראוי והאבן גדולה היתה לסימן שכשיעביר הכרוז ויכריז לכו איש בשורו ואיש בשיהו היכן יאמר שיוליכום האם יוליכום לאהל אשר המלך בו על כן לסיום מקום הציב אבן גדולה להכריז שכולם יוליכו אל מקום שבו אבן גדולה למקום פלוני מהמחנה ומרחוק עיניה' יביטו אל האבן ההיא ושם ילכו והמלך היה מתקרב ובא שמה ורואה את הכל שוחטין וכיצד שוחטין ואוכלין ולתת תודה לה' על הישועה ועל אשר הציל את העם מעין על כן ויבן שאול מזבח לה' ובאו' אותו היחל נדחקו יש אמרו שהוא היה ראשין במלכי' שבנה מזבח ויש אמרו שהוא היחל לבנות ואחרים השלימו ור' יודן אמר שעל שנתן נפשו על השחיטה שהוא צורך מזבח לפיכך העלה עליו הכתוב כאלו הוא היחל לבנות מזבח לה' ואפשר להרכיב שתי הסברות ולומר שאמת הוא שהוא היחל בבנין ואחרי' גמרו אלא שבזכות מה שנתן נפשו על השחיט' והיחל