מראות הצובאות על נביאים ראשונים קעה

יוצאים כמה אלפים עושי מלחמה בכל כלי קרב והם מחנה אחר היוצאים להשמיד להרוג ולאבד ולהביא השלל כפעם בפעם אל המחנה הקבוע והנה המחנה הקבוע הוא הנקרא מצב והמחנה היוצא להלחם היא הנקרא משחית והיא האמור למעלה שנעשה שלשה ראשים והנה המקום שבאו שמה יונתן ונערו לא היה אל מחנה המשחית כ"א אל המצב כאומרו ויגלו שניה' אל מצב פלשתים והם המדברים כאו' ויעלו אנשי המצבה כו' והמצב היו חונים בשדה א' שעל ראש ההר שעלו כו' יונתן ונערו ובראש המחנה הלז התחילו שניהם להפיל חללים ויחרדו פלשתים שע"י החרדה היו נופלים והנה החרדה הטבעית הוא כאשר יהיו דרך משל מאה אלף גבורי חיל הבאים על חמשים אלף חלושי כח וחלושי צבא כי בראות החלשים ומעטים את הגבורים ורבים מפילי' חללים רבים נחרדים ונמוגים כל השאר ומחרדת לבם קל מהרה יפלו בנופלים. אך אם ילכו שנים כיונתן ונערו אל מחנה גדול ורב מאנשי מלחמה כפלשתים האלה גם כי יקרה שבחשב' כי לא שנים בלבד המה וירך לבבם ויפלו מהם עשרה או עשרים אחר ישובו וראו כי ב' המה ויחזקו עליהם ויהרגום ואפילו אם נאמר שיקרה שיחרדו בראות נפילת עשרים איש בתכיפות נמצא יחרדו בצד מה הקרובים אליהם הלא לא יהיה זה כי אם לסמוכים אל החללים ההם אך לא אל כל שאר המחנה הגדול כי שני אנשים בקצה המחנה לא יחרידו את כל המחנה ואם יצוייר שיחרידו לא ימשך המחנה המשחית הרחוקים מזה גם אם הם גבורי כח מרי נפש להשחית ומה גם בבלתי ראות לוחמים מעליהם ואלו יצוייר יחרדו כי עלה על רוחם כי עם רב כנגדו בדמיון כוזב לא תרגז הארץ אשר תחתיה' אך אם גם זאת תהיה אין זאת כ"א שהאלקים שם וחולי ארץ מפני אלוה יעקב ומפניו יחילו עמים ויאבדו רשעי' מפני אלקים וזה מאמר הכתוב ותהי המכה כו' לומר הנה החרדה לא היתה מראו' רבי' לוחמי' עליהם כי הלא ותהי המכה הראשונה אשר הכה יונתן ונושא כליו כלומר כי ב' בלבד היו וגם לא מהיות הפלגת חללים כי הנה לא היו כ"א ככ' איש ואלו לא היתה החרדה כ"א לקרובים אל הכ' בלבד עדיין היה קרוב אל הטבע אך הנה החללי' היו בשיעור כבחצי מענה צמד שדה מהשדה שהיו בה מחנה המצב והחרדה היתה בכל המחנה שהוא השדה כלו שבחצי מענה שלא נפלו החללי' וזהו ותהי החרדה במחנה שהוא בשדה כלו ובכל המצב אף גם אשר היו מהשדה הנזכר וחוצה ואפילו מתנה המשחית הרחוקי' חרדו גם המה שהוא פליא ועדיין היה אפשר לומר ששלח ה' רוח עועים ויבהלם שהעלה על רוחם כי רבים לוחמי' עליהם ולא יוכלו קום לפניהם לז"א גדולה מזו היתה כ"א זו בלבד היתה לא רגזה ארץ אך הנה ותרגז הארץ כי רגזה ממש ותחל אך אין זה כ"א שהיתה בשבי חרדת אלקים מה שרגזה ארץ כי האלקים עבר לפניהם ותרגז הארץ מפניו כד"א לפניו רגזה ארץ מחרדת וכד"א מלפני אדון חולי ארץ וזאת היתה