מראות הצובאות על נביאים ראשונים קעג

כל כך בין הפעם הא' שאמר יונתן לכה ונעברה לשניה ולמה עד כה קראו יונתן ובשני הפסוקים האלה בחזרת אומר לכה ונעברה ובענין האות קראו יהונתן ואחרי כן חזר וקראו יונתן וגם כפל תשובת הנער שה"לל הנני עמך לבד וגם ייתור אומר בסוף סיפור האות וזה לנו האות שידוע הוא ובספור האות אמר אם כה יאמרו כו' ועלינו כי נתנם ה' בידינו וכאשר היה לו כן אמר עלה כו' ולא אמר בידנו רק ביד ישראל. והנה הדעת גוזר כי אשר יעלה על לבו להתקומם לבדו על עם רב כי יתייחס למסתכן ולא לגבור ולא יאות לעשות כן אם לא יתייעץ עם גדול ממנו אם לא ירחק הדרך למוצאו וגם אם יודע בודאי שהיועץ ההוא יוכל להודיעו אם יצליח או יסתכן ומה גם אם ידע לומר לו אם יחפוץ ה' להשגיח עליו או יניחנו לפי הטבע כי אז יחשב לטועה אם לא ידרוש מאתי שיגיד לו מה יפעל אל ויתכן מי שיתקומם על רבים בבטחו כי גם רבים אשר אתו אף כי הוא לבדו הלוחם אם יראוהו מצטער יחד כלם ילכו לעוזרו או יקרה שיבטח במגדל עוז שהוא בתוכו והרבים שכנגדו מבחוץ או כי כיוצא בזה כי אז הם קרובים ליפול ממנו אמנם אשר יעדרו ממנו כל אלה נחשב לטועה בעיני כל רואיו והן הנה היו ביונתן ועל כן לא הוכשר מתחלה הדבר בעיני נערו ולא השיבו אף שאפשר לא מנע עצמו מלכת אתו לזה סמך פסוקים אלו להעדר תשובתו כי בם ימצאו כלם והתחיל בראשונה ואמר ולאביו לא הגיד שלא נתייעץ עמו ושמא תאמר שלהיותו רחוק ממנו לא שאלו לו לז"א ושאול יושב בקצה הגבעה שהיא הגבעה שהזכיר למעלה שגם יונתן היה בה כמ"ש למעלה וגם שש מאות איש עמו והיה אפשר יהיה לו מעיר לעזור ושמא תאמר הרי ידע כי ימאן אביו כפי טבע הענין אך יונתן שם מבטחו בה' יושיעהו שלא בדרך טבע ובזה לא ידע אביו להגיד אם ה' יעשה לו נס אם אין לז"א ואחיה בן אחיטוב כו' והוא יוכל לשאול באורים ולהגיד לו היצליח ה' דרכו אם לא וייחס אותו אחר אי כבוד ופנחס ועלי להורו' כי צדיק היה כהם והוא כמשז"ל כי חפני לבד לא היה צדיק אך פנחס היה צדיק גמור ושיתפו הכתו' עם אחיו על שלא מיחה בו ואין לומ' שבטח יונתן שאם יצטער יהיו העם לו לישועה וילכו לעוזרו כי העם לא ידע כי אלא יונתן וגם אין לומר שהיה יונתן במקו' נשמר מחרב האויב שהיה יותר קרוב יהרוג הוא בהם מהם בו שהרי בין המעברות כו' היו שני סלעים ושם האחד בוצץ שהוא כמ"ש המתרגם משרועיתא שהיא חלקה ומשופעת קשה לעלות עליה ושם האחד סנה שהוא מדרוכיתא מקום דרוך ומישור והשן האחד שהוא הראשון שהזכיר מצוק מצפון מול מכמש שהוא מצד פלשתים כמ"ש למעלה ופלשתים חנו במכמש ובה עלה יונתן על ידיו ועל רגליו לחלקותה והנה ידוע כי אין צריך לומר שלא היה הוא נשמר מהם אך אמנה סיכן עצמו בעלותו שמלמעלה היו יכולים להמיתו בקלות כי הפלשתי' היו למעלה שהרי קודם שיעלה נגלה אליהם ואמרו לו עלו אלינו נמצא כי כפי הטבע היה יונתן נראה