מראות הצובאות על נביאים ראשונים קעא

לא יועילו ולא יצילו אין צורך לאומרו כי תהו המה ואין צריך לצוות על כך ואם תאמרו כי כאשר אנכי מצוה אתכם שלא תסורו מאחרי ה' גם בקש מאתו ית' שלא יטשנו ולא יסור ממנו דעו כי זה אין צורך כי הנה ידוע הוא כי לא יטוש ה' את עמו בעבור שמו הגדול והוא הידוע ממאמר ר' שמואל בר נחמני שלשה נקראו בשמו של הב"ה צדיקים משיח וירושלים צדיקי' דכתיב כל הנקרא בשמי וכו' ובזה נבא אל הענין שאמ' ודאי הוא כי לא יטוש ה' את עמו והטעם הוא בעבור שמו הגדול כי גם הם משותפים בשם איך יטשם ה' וזהו בעבור שמו הגדול ושמא תאמרו כי לא נא' זה רק בצדיקי' אך לא בכללות ההמון לז"א כי הואיל ה' לעשות לומר כי הנה הואיל השם הנז' לעשו' אתכם הוא את כללות ישראל יהיו לו לעם שיהיו כלם צדיקי' נאותים להיו' לו לעם כי חושב מחשבו' לבלתי ידח ממנו נדח כי יתקן כל הנפשו' עד יהיו כלם צדיקי' לעולם ירשו ארץ באופן יצדק בכולם יקרא בהם שמו הגדול ית' ועל אשר שאלת' שאתפלל בעדכם הנה גם אנכי שחטאתם לי ובשב ואל תעשה אם היה איש אחר חדל מלהתפלל בעדכם לא יחשוב ה' לו עון אך לאיש כמוני שידקדק ה' עמי לחטא יחשב וזהו חליל' לי מחטא לה' מחדל להתפלל עם שהוא בשב ואל תעשה ובפועל זה והורתי אתכם בדרך הטוב' והישרה שהיא לפני' משורת הדין כמאמר ז"ל ועשית הטוב והישר זה לפני' משורת הדין שהוא כי במה שאני עושה שגם שחטאתם לי ובשב ואל תעשה אם הייתי חדל מהתפלל בעדכם היה לאיש כמוני לחשב לחטא והתפללי יחשב לי לשורת הדין בהורות אתכם שתעשו כמוני יחשב לכם בעשותכם כך לעושי' לפני' משורת הדין וזהו והורתי אתכם בדרך הטובה והישרה וראו למדתי אתכ' לעשות לפנים משורת הדין דעו כי העושה מילי דחסידותא צריך תחלה ישתלם בצדקות לא יהיה מתנהג בחסידות בדבר א' ובשאר דברים יחסר לו מהצדקות כי אם כן ליוהרא יחשב לו הצדקית והחסידות וז"א והורתי אתכם את הדרך הטובה והישרה שהוא חסידות אך בזאת שלא יחסר מהצדק וזהו אך יראו את ה' הוא מצות לא תעשה ועבדתם את ה' הוא במצות עשה בכל לבבכם ואל תאמרו א"כ די לנו הצדקות ומה צורך בלפנים משורת הדין לז"א כי ראו את אשר הגדיל עמכם שלדעתכם בני תמותה הייתם שבקשתם ממני אתפלל לה' שלא ימותכם ויותר לכם לפנים משורת הדין גם אתם עשו לפנים מן השורה. או יאמר אך יראו את ה' כו' אם תרצו שאתפלל בעדכם שאם לא כן לא תועיל תפלתי ואם הרע תרעו שהם ב' עונו' על הראשון הזה אשר חטאתם באופן שהיו ג' כוללים גם אתם גם מלככם שלא ימחה בידכם תספו

יג א בן שנה כו'. ארז"ל מה בן שנה בלא חטא אף שאול בלא חטא וראוי לשום לב דאין כאן מקום לספר שבחו כי אם להגיד ענין מלכותו כמה היו ימי שני מלכותו אך הנה אמר רב יהודה אמר שמואל מפני מה לא משכה מלכות שאול מפני שלא היה בו שום דופי דאמר רבי יוחנן משו' ר' שמעון