מראות הצובאות על נביאים ראשונים קסח

עשה את משה ואת אהרן כלומ' תחלה והוא אשר העלה את אבותיכם מארץ מצרים על ידי כן וזהו ה' אשר עשה כו' ואשר העלה ואחר הנחה זו שלא יכחישנה ואמר ועתה על ידי הקדמה זו התיצבו ואשפטה אתכם לפני ה' כאלו אני מצדו יתברך עורך משפט אם עשיתם כדין וכראוי אם לאו והוא כי הלא אוכיחכם כי אתם ראיתם כי לא על ידי מלאך נצלתם מאויביכם כי אם על ידי זכות צדיקים שבדור כי הנה כאשר בא יעקב מצרים ויזעקו אבותיכם אל ה' כו' והוא כי זעקת בני ישראל במצרים לא היתה כדאי לצאת כי לא הטהרו בעצם מטומאתם וכמ"ש שרו של מצרים הללו עובדי ע"ג והללו עובדי ע"ג כו' אך סייע זכות יעקב לשתשמע זעקתכם ולהוציאם עם זכות משה ואהרן והוא מאמר ספר הזוהר כי ביאת יעקב מצרימה אל הגלו' היתה סיבה שיגאלו ולא בלבד ביאתו שם בחיי' כי אם בעת הגאולה הוליכו ה' שם וז"ל פ"ב בשלח א"ל ואנכי אעלך גם עלה ועלך לאתקברא כו' גם עלה למחמי פורקנא דכרך וגבורן דעבדית להו ההוא יומא דנפקו ישראל ממצרים סליק ליה קב"ה ליעקב א"ל קום חמי בפורקנא דברך ועל זאת הפעם שהיתה לזעקת ישראל יאמר כאשר בא יעקב מצרימ' שעי"ז כו' זה שייעד לו הב"ה להביאו לראות הגאולה והביאו היה קרוב ה' לשמוע זעקת' וישלח לגמור הזכות ע"י זכאים את משה ואת אהרן ויוציאו ולא נאמר ויעלו כי אם ויוציאו והענין הוא ע"ד מאמרו ית' וארד להצילו מיד מצרים ולהעלותו מן הארץ ההיא וכו' אך למשה אמר לכה ואשלחך אל פרעה והוצא ולא אמר והעלה והוא כי גם שזכותם עושה אינו נעשה על ידם אלא ההוצא' מהארץ אך העלי' להעלו' אות' למעלה ממזל מצרים ומהשר בל יוכלו למו זה אינו עושה הוא ית' אלא ע"י עצמו וזהו ולהעלותו מן הארץ ההיא אך למשה הוא אומר לך והוצא וע"ד זה נאמר פה בהקדמה ואשר העלה את אבותיכם כי הוא ית' היה המעלה אותם למעלה אפי' מן השר מכ"ש מהמזל וזהו ואשר העלה את אבותיכם מארץ מצרים שהוא מן הארץ של הנקר' מצרים הוא השר כמאמרם ז"ל על והנה מצרים נוסע אחריהם נוסעים לא נאמר כו' ובפסוק וירא ישראל את מצרים מת מתים לא נאמר כו' אך במשה ואהרן לא אמר ויעלו כי אם ויוציאו כמדובר וכונת שמואל לומר האם לגאול ישר' ממצרי' היה ע"י מלוך מלך לא כי אם ע"י צדיקים זכות יעקב ומשה ואהרן עד גדר הושב אתכם בארץ וזהו ויושיבום במקום הזה וכן כאשר וישכחו את ה' אלהיה' וימכור אותם ביד סיסרא וכו' ויצעקו אל ה' ויאמרו חטאנו כו' האף אמר לכם הוא יתברך תמליכו עליכם מלך להושיע אתכם לא כן כי אם וישלח ה' את ירובעל שבזכות שנתץ את מזבח הבעל ויעבוד את ה' ובדן בנזירתו קדוש מן הבטן ואת יפתח שנאמר בו ותהי על יפתח רוח ה'. ולהיות שאין זכותו הרבה איחרו אחר בדן שהיה אחריו וכן את שמואל כי אלה בצדקתם יושיע הוא ית' את ישראל על ידם ולכן אחר שידעתם שהזכות הוא המושיע ולא המלך כאשר ראיתם כי נחש מלך