מראות הצובאות על נביאים ראשונים קסג

כפוי טובה כי ואתם מאסתם את אלהיכם כו' ותאמרו לא כי מלך תשים עלינו ועם כ"ז לא פירש מכם כי ועתה התיצבו לפני ה' כלומר כי ה' נמצא אצליכם באופן שלפניו תתיצבו וזהו התיצבו לפני ה' כי לא ימיש מכם ומעשות רצונכם ולא עוד כי אם שאתם אמרת' לי כי מלך תשים עלינו ועתה הוא ית' בעצמו ישימנו כי יוטל את הגורל ומה' יצא כל משפטו ואמר שהקריב את כל שבטי ישראל להטיל גורלות ויצא הגורל על שבט בנימין ויקרב את שבט בנימין למשפחותיו שהטילו פתקים במספרם כמשפט הגורלות ותלכד משפחת המטרי. והנה היה ראוי יאמר ויקרב את משפחת המטרי לגברים וילכד שאול על דרך האמור בעכן ויקרב את משפחת הזרחי לגברים וילכד זבדי ויקרב את ביתו לגברים וילכד עכן כך היה ראוי יאמר פה ולא יאמר סתם ותלכד משפחת המטרי וילכד שאול. ועוד ראוי לשים לב אל אומרו וישאלו עוד בה' כי אחר שעד כה לא שאלו בה' איך יאמר וישאלו עוד בה'. ועוד מה זו שאלה הבא עוד הלום איש והראוי יאמר איה הוא שאול. ועוד כי אין דרך לשאל בה' שהוא באורים ותומים רק לדעת דבר נעלם כהצלחת מלחמה וכיוצא מהעתידות. אך לבקש איש א' לדעת אנה פנה ואנה הלך אינו מספיק לשאל מאת ה' כי אם לחקור ולדרוש מאת העם או מאת הקרובים אליו. ועוד באומרו הראיתם אשר בחר בו ה' כי הלא גבהות הקומה ראיה אל היותו ראוי למלוכה וכן אומרו כי אין כמוהו כו' האם בלתי היות כמוהו באומה מעלה או מוריד. אמנם אחר שיצא הגורל על משפחת המטרי לא הטילו עוד גורלות כי שאלו באורים ותומים מי מהמשפחה הוא אשר בחר בו ה' ויהיה הטעם כי העם אשר ראוי שבט הצעיר ומשפחה הצעירה מכל משפחות בנימין אין ספק כי יתחמץ לבבם על הגורל על כן שאלו את פי ה' כי אשר יענה ה' מאמת גם השבט והמשפחה כי בכלל מאתים מנה ועל פי ה' יצא שאול בן קיש וכאשר בקשוהו ולא נמצא חששו פן מה שלא נזדמן כי לא נמצא היה כי למעלה בשמים היה עליו איזה קטרוג ומינו בשמי' אחר במקומו כי בלתי המצאו הוא סימן ואינו מן התימא ישתנה הדבר בשעה אחת כי הלא היה מצוה דוד להרכיב את שלמה על הפרדה שלו ולהוליך אותו עד גיחון שהוא קרוב ולהמליכו שם ואמר בניהו בן יהוידע אמן כן יאמר ה' וארז"ל אם המלך היה ממליך את בנו והיה מאת ה' שאמר לו ע"י נתן הנביא בן נולד לך ושלמה יהיה שמו כי שלום והשקט יהיה בימיו כו'. ומה צריך לומר אמן כן יאמ' ה' אלא שאמר מי יודע כמה מקטרגי' יהיו למעלה בשמי' בלכת מכאן עד גיחון ע"ד זה אמר שמואל כי מה שאינו נמצא סימנא, מילתא היא שמא קדמו אחר ברחמי' והיה איזה קטרוג על זה. והנה אין יודע זה אלא הקב"ה על כן וישאלו עוד שנית בה' הבא עוד הלום איש כלומר הבא עוד הלום בב"ד של מעלה איש ליכנס במקומו ומה גם לרז"ל שדרכם לומר שאין הלום אלא מלכות ומפני כבודו לא שאלו