מראות הצובאות על נביאים ראשונים קסא

השלישי שפגע חבל נביאים ויתנבא גם הוא עמהם עד יאמרו הגם שאול בנביאים למען יזכור האות הזה ברודפו אחר דוד אשר היה עם שמואל ואז על ידי להקת נביאים נבא ויפשט מכל ענייני העולם ויסכים ויאמר כי מן השמים נהיה הדבר ולא ירדפנו עוד ולא כן עשה והורהו שמואל שעל ידי רמז האותות האלה אם ישים אליהם לבו יצלח במלוכה ובדבר הזה מצאנו ראינו טוב טעם ודעת אל או' בענין התנבאו שאול ושלוחיו בלכתו ביתה שמואל לקחת את דוד להמיתו כי שם נאמר כי על כן יאמרו הגם שאול בנביאים כי הלא יקשה כי לא על הפעם ההיא נאמר כי אם על היום אשר אמר שמואל שיפגע חבל נביאי' יורדים מהבמה ויתנבא אתם ושם נאמר כי על כן היתה למשל הגם שאול בנביאים ואם כן איך יאמר אחרי זמן רב בשובו להתנבא עם נביאים ברדפו אחרי דוד ויתנבא בית שמואל כי על הפעם ההיא היה למשל הגם שאול בנביאים אך במאמרינו יתיישב כי מה שאירע לו פה בלכתו מעם שמואל במשחו אותו שהתנבא עד אומרם הגם שאול כו' היה סימן על מה שהיה עתיד לעשות ברודפו אחרי דוד ומספר הכתוב שנרמז ולא חש וזהו אומרו בפעם השנית על כן היה למשל הגם שאול כו' כלומר על המעשה הזה שהיה עתיד למשל מאז נמשח הגם שאול כו' ולא חש כי הנה ויברח דוד מניות ברמה כו' ולא שב מלרודפו פעמים רבות כמפורש בכתובים שאחרי כן הנה זה הוא ענין כללית הכתובים ברמז דרך כלל. ונבא אל התכתם בלכתך כו' ואומרו נטש אביך כו' יקשה כי אחר שמצאן איך נטש אותן ודאג לבנו גם אומרו דברי האתונות כי מלת דברי יתירה ומשוללת הבנה אך אומרו דברי אינו לשון דבור כי אם לשון דבר וענין והוא כי דברי ועניני האתונות הם הדברים שאדם משתמש מהן הם המלאכות המיוחדות לעשות בהן ואמר כי מרוב דאגת אביו על שע"י בקש האתונות אבד את בנו מאס תועלת שמוש מלאכתו מדאגת בנו וז"א נטש אביך דברי האתונות ודאג לכם לאמר מה אעשה לבני ואומרו בשני האנשים ומצאת ובשלשה ומצאוך וגם בשלשה אומר ושאלו לך לשלום אפשר כי בשנים היה הוא כמוצא מציאה על בשורת האתונות אך בשלשה אדרבה כל ענינם לפי הרמז אינו כי אם רק רע להפחידו ישים לבו וגם זה רמוז באמור ושאלו לך לשלום כאלו שואלים לך אם תחפוץ שלום בשית לב אל הרמז אם אין אמנם בחבל הנביאים נאמר ופגעת כי להיות' מתבודדי' לא ירגישו באיש הבא לפניהם כאשר ירגיש האיש בהם וזהו ופגעו כי אתה פוגע בהם ולא הם בך ואמר והיה כי תבאנה כו' עשה לך אשר תמצא ידך אחרי או' כך פי' מה שאמרתי עשה לך כו' הלא הוא כי וירדת כו' והודעתי לך את אשר תעשה

ט והיה כהפנותו כו'. הלא כמו זר נחשב מה זה מיהר כי שמואל לא אמר שיהיה ה' עמו עד עבור שלשת האותית ולא בתחלה. ועוד למה לא הסיג הלב אחר עודנו לפני שמואל כי אם כהפנותו את שכמו ממנו ונהפוך הו