מראות הצובאות על נביאים ראשונים קנד

לו אתונותיו כי ותאבדנה האתונו' היה לקיש אבי שאול להנאת קיש אבי שאול כד"א לך לך להנאתך ולטובתך וצוהו יקח אתו מיוחד שבנערים שעל כן אחד בפת"ח האל"ף ויעבור בהר כו' ולא מצאו גם שהיו שם וחלפו ובארץ שעלים ואין כי לא עברו משם לעולם ושבו אל תחומם בארץ ימיני ולא מצאו

ה המה כו'. אמר לכה ונשובה כי אין דרך האתונות להתרחק ככל שיעור הזה שהלכנו כי אם עד סביבות מקומם כברת ארץ וכיוצא על כן יחדל מן האתונות ודאג לנו השיב נערו ואמר הנה נא כו' לומר הנה אשר עשינו היה שלא כדרך טבע כי מי הוליך אתונו בשלשה גבולי הארץ הנאמרים שהיה מהלך שלשת ימי' כמאמ' הנביא לפני' ומה גם כי קרוב למקומם הראשון שרוא' חמור תועה מאסף אותו הביתה עד דרוש אחיו אותו ולא יהיה נעזב עד כ"כ שיעור אך אין זה כי אם זו דרכנו אשר נתן ה' בלכנו להלך לא על חנם היה והלא דבר הוא על כן הנה איש אלהים בעיר הזאת ואין לחשוד אולי דבריו על פי כישוף ואסור לשאל לו כי הנה האיש נכבד צדיק גמור וגם אם היה ע"פ קסם וכישוף ע"פ דרכינו בדברים רבים היה משקר אך זה כל אשר ידבר בא יבא לכן עתה נלכה אולי יגיד לנו את דרכינו אשר הלכנו עליה כי לא על דבר אתונות היה לנו ללכת כל הדרך הזאת אך הלא דבר הוא הדרך הזה לנו וכן היה כי מה' יצא על דבר המלוכה ויאמר שאול והנה נלך כלומר בין יגיד בין לא יגיד ראוי להקביל פניו אך ומה נביא כו' לומר לא יבצר או הוא איש נכבד ולא איש אלהים או הוא איש אלהים אם הוא איש נכבד מה נביא לאיש כי הן אמת שמספיק דבר קל איננו כי הלחם אזל מכלינו ואם הוא איש אלהים צריך תשורה שהוא דורון חשוב ותשורה אין להביא לאיש האלהי' מה אתנו ויוסף הנער כו' לומ' הנה הכל הוא לפי הנותן וא"כ אתה אם היית נותן שאתה תשוב והיא איש אלהים היה צריך תשורה שהיא מנחה חשוב' אך אני שאני נערך בלתי חשוב דבר קל בידי כתשור' בידך לכן הנה נמצא בידי רבע שקל כסף וגם כי הלא מזער הוא הנה ונתתי אני לאיש האלהים ועם שאיש אלהים הוא יחשיבנו והגיד לנו את דרכינו אז אמר שאול טוב דברך שתהיה אתה הנותן ולא אני לכן לכה אתה תחלה ואני אחריך וזהו אומרו לכה נלכה כי אם אני אלך ואתה אחרי לא יראה שאתה הנותן כי אם אני ואתה שלוחי והנה ראוי לשים לב כי פסוק לפנים בישראל כו' נכנס בין הדבקים ומקומו היה אחר פסוק ויאמר שאול כו' שהוא לומ' אחריו שאלת היש בזה הרואה שיקדים ואמר כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה ושעל כן לא אמרו היש בזה הנביא כו' אך הענין הוא כי באומרו שאמר לתת לו רבע שקל כסף והגיד כו' הלא יקשה כי היתכן כי נביא גדול חשוב כמשה ואהרן יקל כבודו להיות מגיד עתידות בעד רובע שקל כסף כדרך אנשים שיש להם השגחה מה ולא נבואה המחזרים בחצרות להגיד לכל הבא ובידו איסר או פונדיון על כן סמך ואמר אל תתמה על