מראות הצובאות על נביאים ראשונים קנא

חזניהם וסופריהם ע"כ. והנה אומ' הקדמה זו ובלשון זה הוא לומר כי לא נאמר שהאומר שחטאו יקרא חוטא ומה גם לאומרי' כי הנביא יואל בן פתואל היא יואל בן שמואל לז"א כל האומר בני שמואל חטאו אינו חוטא אלא טועה בלבד כי פשט הכתוב משמע שחטאו אך לא כן הוא שאל"כ לשתוק מולא הלכו בניו בדרכיו שבכלל אומרו ויטו כי' הוא אלא לומר שכל עונם לא היה כי אם שלא הלכו מעיר אל עיר כמוהו ולשון בדרכיו מדוייק בזה וא"כ מאי ויטו כו' אלא שישבו במקומם כו' והיא שדרש סמוכים שפטים בבאר שבע ולא הלכו בניו בדרכיו שהוא כי ישבו בקבע בבאר שבע ולא הלכו בדרכיו ללכת מעיר אל עיר ויש דעות אחדות שחלקם שאלו בפיהם או שהטילו מלאי על בעלי בתום או קופה יתירה של מעשר נטלו או מתנות נטלו בזרוע והוא כי כלם דקדקו ייתור ולא הלכו בניו בדרכיו ולדבריה' הוא שהקדוש ברוך הוא דקדק עמהם כאלו הטו אחרי הבצע ויקחו שוחד ויטו משפט

ד ויתקבצו כו'. ויאמרו אליו כו'. הלא יתחמץ לבב אניש באמת באמור על מה זה הרע בעיני שמואל שאלתם זו והלא מצות המלך הקדוש הוא שום תשים עליך מלך והיא מהמצו' שנתחייבו ישראל בכניסתן לארץ והנה הרי"א ז"ל הקשה לדבר ולומר נגד כל הטעמים הנמצאים על הקישו הלז ומה שהעלה מצודתו הוא, כי לא מן ה' היה כי אם שאחר שעל פי תרעומתן הוקם לא צוה הוא ית' להעבירו אחר שאמרו יספנו על כל חטאתינו רעה לשאול לנו מלך כאשר אחר קחת איש ישראל יפת תואר במלחמה שלא יצוה לגרשה. והנה גם דבריו אלה הלא כמו זר נחשבו כי יראה מדבריו שאם לא היו ישראל שואלים ודורשים מאת שמואל יתן להם מלך לא היו ישראל ממליכים עליהם מלך ולא כן הוא הסכמת רז"ל כי אם שהקמת המלך היא א' ממצות עשה שבתורה והיא הא' מג' מצות שנצטוו ישראל בכניסתן לארץ הקמת מלך והכרית זכר עמלק ולבנות בית הבחירה והקמת המלך קודמת להכרת זכר עמלק כמו שכתב הרמב"ם ז"ל בהלכות מלכים ומה מאד רבו כמו רבו מאמרי רז"ל המורים כי מלכות עתידה להיות בישראל מאתו יתבר' ומקרא מלא דברה תורה ומלכים מחלציך יצאו ואם מבלי ישאלו ישראל מלך לא היו מחויבים להמליך וידענו כי הבחירה חפשית ואפשר שלא ישאלו א"כ איך נועדו מלכים להיות בישראל ולא עוד אלא שארז"ל שעל שבע כבשות של אברהם קדמו שבעה מלכים בגוים לפני מלוך מלך בישראל הנה כי מחמת עונש לא קדמו מלכי' בישראל לאומות אך אמנם הן אמת כי לא ככל הגוים בית יהודה חלילה כי כל יתר עמים משרה אותם אלהים ע"י שליש הוא שר צלם אשר הופקד מאתו ית' על כל אומה ולשין לא כן אנחנו עמו צאן מרעיתו כי מרוב אהבתו אתנו הוא האלהים בשמים והוא הרועה אותנו על כל הארץ מתחת מפתו נאכל ומיינו נשתה ושמלתו נלבש מאתו ובידו שלא ע"י שר ומושל כאשר ראינו בעינינו במצרים ובמדבר