מראות הצובאות על נביאים ראשונים קלט

מרז"ל כי נבואת עוד נגע אחת כו' היה בפלטין של פרעה כי שם היו משה ואהרן כשנאמרה נבואה זו. עוד ד' ובחור אותו מכל שבטי ישראל מה שמתחל' היו בכורות ש בכל שבט ראויים לכהן ובשבילו דחיתי את כל השאר ולא עוד אלא שגם על כל הבחירה תחלה היה במשה שהוא היה כהן ואהרן לוי אלא שבשבילי על שסירב משה בשליחותי מפני כבודי שהוא לא סירב החלפתי השיטה כמשז"ל על פ' הנה אהרן אחיך הלוי אתה היית כהן ואהרן לוי ועתה שסברת לא יהיה הוא הלוי אלא אתה והוא כהן וזה יאמר לי לכהן כלו' בשבילי היה לכהן ולא ללוי והיה די לו לעלו' על מזבחי להקטיר קטורת שהוא גדר כהן הדיוט כ"א גם כהונה גדולה שהוא לשאת אפוד לפני שהוא משמנה בגדים לפני ביום הכפורים הרי ששה מעלות טובות ועל כלן הוספתי עוד שביעית גדולה על כלנה והיא כוללת כי ואתנה לבית אביך את כל אשר בני ישראל והוא כי מאין ולאין יאכל איש מה שהיה לאיש של מעלה לאכול לריח נחוח לפני והוא יתברך מסירו משולחן גבוה מאש ה' הוא מהאש העליון הנקרא כביכול לחם אלקיו מקדשי הקדשים שהיא מעלה אשר אין לה קץ ומדוע אתם תבעטון בזבחי שלי לקחת יותר ממה שלכם במזלג שלש השני' ובמנחתי הוא החלב הנקטר לי למזבחי שטרם יקטירון את החלב שהוא מנחתי תקחו בשר חי ואלו היה במשכן הגלגל או דומה לו לא תכבד אשמתכם כ"כ כאשר פה בשלה והוא כי שלש הדרגות היה משכן שבמדבר ובגלגל היו יריעות למעלה וקרשים סביב למעלה הימנו היה משכן שילה שהיה בנין אבנים למטה ויריעות למעלה אך ב"ה שבירושלים היה בנין למטה וגג למעלה והוא כי במדבר היה כדבר עראי בעלמא וכן בגלגל אך בשלה היה קצת קבע והוא כבוד אל השכינה יותר מהיות עראי המורה טלטול אך בית העולמים עולה על כלם שהוא קבע גמור והוא כבודו ית' בעצם ועל היות צד קבע בשלה וקבע גמור בבית עולמים נאמר בא' המנוחה ובשני הנחלה ובזמן שניהם בלבד נאסרו הבמות ובזה אומר הוא אלו במשכן המדבר או גלגל היה לא היה כ"כ כובד עון אך עתה במקום אשר צויתי מעון שהוא בנין ממש בכתלי' שבו קדושה יתירה הרבה על היות מעין בית עולמים זה עין כבד מאד וכמתמיה אמר ותכבד את בניך ממנו האם ראוי תכבד את בניך ממני שטרם יקטירון את החלב הם יקחו חלקם ועוד כי הוא רעה כפולה כי בראות עמי ישראל אשר תזלזלו במנחתם שתאכלו טרם יקטירון את החלב יאמרו הם אם כן שאין העולה לגבוה עיקר כי אתם מקדימים לאכולכם אם כן הם גם הם שזולת חזה ושוק אוכלים הבעלים יאמרו כאשר טרם יאכל המזבח חלקו יאכלו הם חלקם החזה ושוק גם אנחנו טרם יקטירון את החלב יאכלו גם הם חלקם בראשונה נמצא שאתה בסבתכם מאכילם לעמי בראשית הכל חלקם וזהו להבריאכם כו' כלומ' כמתמיה האם להאכילכם מראשית כל מנחת ישראל לעמי אתם חפצים כי או' להבריאכם