מראות הצובאות על נביאים ראשונים קלד

הגדול הזה שפני שמואל היו פני שכינה כי בימים ההם הצדיקים כהם היו מכירים קדושת האיש בפניו אז ברך את אלקנה ואת אשתו לומר ברוך שזה ילד וברוך שזה גדל כאשר יתבאר ענין הכתוב ההוא בס"ד

יב ובני עלי כו'. זולת הכתוב למעל' בפסיק הקוד' יתכן עוד מקישי' אל פסוק זה יאמר כי הרבה זכות עושה והרבה תפלה עושה והוא הפך דברי בני האדם כי חינוך ולימוד הנער בתורה ומצות ודרך ה' תלוי באב כי הגדל עם אביו יגדל בשם טוב כי אביו מלמדו להועיל מה שאין כן אשר אין לו אב או שהוא רחוק ממנו ולא זו הדרך כי עינינו הרואות כמה שאביהם ואמם עזבום והמה חכמים שלמים וכן רבים גדלו את פני אביהם ולא למדו מטוב מעשיהם וילפתו אורחו' דרכם אך אין זה כי אם שבזכותא תליא מלתא ואשר ישחר אל אל ואל שדי יתחנן יתן לו זרע אנשים צדיקי' לעבוד את ה' יהי עמו ויעל במעלו' השלמות והכשרון וזה מאמר הכתוב וילך אלקנה שהוא אבי הנער הרמתה על ביתו ובלי אב הנער היה משר' את ה' בתורה ובכשרון את פני עלי הכהן אשר לא אביו הוא אך בני עלי הידוע שהוא צדיק היו בני בליעל עד גדר שלא ידעו את ה' עם היות שהיו אתו עמו כי לא פירשו מאביהם

יג ומשפט כו'. אמר כי דרך היצה"ר להחטיא חטא קטון תחלה והולך ומוסיף בגדול הימנו כי כן היה פה כי הוחלו לקחת מן המתבשל שאחר הקטרת אימורים והוסיפו לקחת טרם יקטירון את החלב שהוא איסור גדול הימנו שלא הותר הבשר' לא לכהנים ולא לבעלים

יז ותהי חטאת כו'. הנה הוזכרו למעלה נערים בפסול הקודם ובשלפניו וכן אנשים בשני הכתובים איש זובח זבח כו' ואמר לאיש הזובח ויאמר אליו האיש כו'. והנכון כי על שני הסוגים ידבר פה והוא כי רבה רעת האדם המחטיא את הזולת מהחוטא עצמו לבדו והנה אין ספק כי מלבד החט' מצד עצמו שחטאו הנערים באשר עשו גם היו מרפים ידי האנשים הזובחים אומרים בלבם אם כהני ה' משרתי פניו הם מבזים זבחי אלהים מה יעשו המון העם באופן שינאצו את קרבנות ה' בהבזות קרבנותיהם בעיניהם ויאמרו כי נבזה אכלו חלילה וזה יאמר ותהי חטאת הנערים הם נערי הכהנים המכים בכיור כו' ונוטלים כל אשר יעלה המזלג ולוקחים בשר חי טרם יקטירון את החלב ומה שאמרתי גדולה הוא כי זולת חטאם היו סבה כי נאצו האנשים הזובחים הנז' את מנחת ה' ע"י מעשה הנערים בקחתם מהם כל הנזכ' למעל' מאתם כי נמצאו חוטאים ומחטיאום ועם כ"ז שחטאו נערים ואנשים לא למד שמואל ממעשיהם עם היותו נער ונמצא אתם וזהו שסמך ואמר ושמואל משרת את פני ה' עם היותו נער שלא למד ממעשה הנז' כי לא חשק בטובות ומותרות העה"ז שאם היות אביו עשיר לא חמד לבושי מכלול כי אם חגור אפוד בד וגם זה מתרבו' טוב' של אמו כי היתה עולה מימי' ימימה אל המקו' אשר הוא חונ' שם ודרך נשי' יקרו' כמוה לבן יקיר לה ילד שעועשיה להוליך