מראות הצובאות על נביאים ראשונים קלא

ונקרא עשיר שהוא שמח בחלקו וזהו לצדיק אך לרשע עושרו הוא שפלותו כי הוא לרעתו וזהו משפיל אף מרומם כי ה' שהוא מדת הרחמי' כשממית הוא מחיה כמאמר ר' מאיר והנה טוב מות וכן מוריד שאיל ובזה ויעל וכן מוריש ובזה מעשיר אך לרשע שהאף הוא הפועל בו מרוממו האף להשפילו וזהו משפיל אף מרומם שמשפיל האף המרומם את האדם כי רוממותו הוא שפלותו לפי האמת

ח מקים מעפר דל כו'. מה שאמרתי שה' מוריש ואותו הרש הוא העושר שכשהוא מוריש הוא מעשיר הלא הוא כי הוא ית' מקים מעפר דל כי מהעפר שהוא בו ממנו בא לו הקימ' ומהאשפות שהאביון בהם זכה לו הרוממות כי הכנעתו תקרבנו אל החסידות וידבק בה ושמא תאמר הלא טוב טוב היה לו להקימו ע"י עושר שיפרנס סופרים ומשנים וכיוצא ולא עוני לז"א הנה גדול הוא באותו עולם מהנדיבים נותני צדקה עם שהוא מקבל צדקה מהם וזהו להושיב עם נדיבים כי בצל החכמה בצל הכסף וחלף מה שנתבזו בזה העולם שם וכסא כבוד ינחילם וטוב טוב הכבוד הנשאר לנחלה מהכבוד החולף ועובר של העה"ז ואל תתמה איך יזכו אלו יותר מהנדיבים נותני צדקה כי לה' מצוקי ארץ כי לה' המה המצוקים ודחוקי ארץ שע"י מצוקותיהם הם לה' מתדבקים בו יתבר' יותר מבעלי ממין המתנדבי' בעם ועוד כי הנה וישת עליה' תבל כי הם עמודי עולם המקיימים תבל ע"י דלותם שהייסורין ופרעניות הראויות לבא בעולם סובלים הם בעניים כמאמרנו על ר' חנינא בן דוסא שארז"ל שיצא בת קול מן השמים כל העולם כולו נזון בשביל חנינא בני והוא נזון בקב חרובין מע"ש לע"ש שהכונה אצלי שכל העולם נזון ומתקיים בשבילו ובמה הוא מקיימו במה שהוא נזון בקב חרובין כי בחבורתו נרפא למו שסובל ייסורין הראויים לבא בעולם בהרעיב עצמי וע"י משביע הוא יתברך את העולם ומקיימו וזהו וישת עליהם תבל

ט רגלי חסידיו כו'. אחרי או' כי הוא ית' מעני הצדיקי' לתועלתם ולהעמיד עליהם תבל להפליג אור אושרם בעה"ב והלא יאמר איש הלא נגד זה מעתדם לחטא בעניותם באמור זו תורה וזו שכרה אין פחד מזה כי הנה רגלי חסידיו ישמור מרחיקם מן החטא ומקרבם לידי זכות כי גם שהבחירה חפשית אחר שכבר הם חסידי' שומרם כמאמרנו על מאמר כפויי טובה כו' היה לכם לומר תן אתה, כי אחר ששני הלבבות טובים יסייעם להמשיך יושרם ושמא תאמר למה לא יעשה כן לרשעים לשמור רגליהם לז"א ורשעים בחשך ידמו והיא כי הצדיקים העוסקים בתורה ומצות מקדשים כל אבריהם כנודע כי אין אבר שאין נעשה בו מצות כי זהו כל עצמותי תאמרנה כו' נמצא כי אפילו ברגליהם יש אור וקדושה ועל כן גם רגליהם ישמור כי גם בם אור קדושה אך לא כן הרשעים כי כל איבריהם מלוכלכים במחשך טומאות שונות ואם בא הוא ית' לשומרם חשך אשמות' שמשוקעי' בהם מעכב