מראות הצובאות על נביאים ראשונים קכט

כה יהיה דברי אשר יצא מפי כו' וזה אחשוב כיונה פה חנה והוא כי אחרי אומ' כי אין קדוש כה' כי אין בלתך כי אינו כקדושת המלאך שברדתו למטה יתלבש גשמיות כ"א שאין דבר בכל מה שלמענה ולמטה מתקיי' בלתו כי מלא כל הארץ כבודו ואלו יאבה ה' לסלק כבודו הכל יפסד ויאבד ואפילו מלאכים ממש לו יצוייר יסלק הוא ית' השגחתו מעולם המלאכים גם המה יחפרו ויאבדו כמאמרנו על מז"ל שאמר הב"ה למטטרון אם אינך מניח אותי לבכות אעלה למקום שאין לך רשות ליכנס שהוא שאסתלק מעולם המלאכים ותאבדו כלכם עם העולמו' שתחתיכם אמר עתה אל תרבו תדברו כו' לומר אל יעלו על רוחכם לרבו' שבחו של מקום, כ"כ שתדברו ותאמרו גבוה גבוה כי לפי קדושתו הוא גבוה מעולם השפל וגבוה מעולם הגלגלי' ואין כבודו כ"א על השמי' מעולם המלאכי' ולמעלה בזה אני צריך להזהיר ולא שלא תגבלוהו ותאמרוהו למזמה אך מהחלוקה שכנגדה שהיא לומר כ"א הוא ית' יודע ומשגי' בעול' השפל אם כן כל מעללי איש כצדיק כרשע מוכרחי' במעשיה' ובטלה מדת שכר ועונש זה אינו כלום ואינו צריך כל כך אזהרה כ"א לאמר שאם ימצא בפיכם לאמר שהידיעה תכריח אל פעולות האדם אם טוב ואם רע יצא העתק והסכלות הזה מפיכם שלא ימצא עוד בפיכם והעתק והבורו' הוא לומר כי אל דעות ה' שיודע דעות כל בני אדם אם ייטיבו או ירעו ותאמרו כי לו ית' נתכנו עלילות הבני אדם אשר יעשה ואם הוא באל"ף יצא עתק זה מלומר כי לא נתכנו עלילו' לעושה כ"א לה'. והעתק והבורות הוא לומר כי מהיותו ית' אל דעות שהוא מחשבה יתפעלו העלילות כי מה למחשב' עם פעולות גשמיות אשר לחומרי והוא הענין שכתבנו והזכירו עלילות ולא מחשבות אדם גם הן על כי אין הקב"ה מצרף מחשב' למעשה עם היות כי גם מחשבת האדם למה שהיא גשמי גם במחשבתו בלתי מוכרח כמדובר כלל הדברים כי אל ענין זה אין צריך ראיה כי הוא בעצמו עתק ובורו' לומר שהידיעה עליונה שהיא מחשבה יתפעל בה לפעול בהכרח אף מה שצריך להביא ראיה הוא אל החלוקה הראשונה לבלתי רוממו ית' עד סלק השגחתו מעולם השפל והגלגלי' לומר כי ע"פ הגלגלי' מתנהג העולם השפל כי הנה מה שתאמרו גבוה גבוה שהו' לסלק ההשגח' מלמטה אין לו שחר כי הלא תראו כי קשת גבורים חתים: ולבא אל הביאור נדקדק חו' קשת לשון יחיד וחתי לשון רבי'. אך יאמר דעו וראו ההשגחה עין בעין כי הלא תראו כי קשת גבורים לנצח בו הוא היותם חתים כי כלי הנצחון הוא ההכנעה אשר יכנעו בעה"ז כי בה ינצחו והוא כענין צאת ישראל ממצרים שבאו מצריו' עליהם בכח גדול בכל כלי מלחמה ויצעקו בני ישראל אל יי' בהכנעה גדולה ואז שקע צריהם בים וכיוצא בענין זה ולא עוד כ"א נראה לפעמי' נכשלי' כבר לפני אויביה' ויתהפך כי הם אזרו חיל ושכנגדם יפלו. או שעור הכתוב קשת הגבורי' הוא היותם חתים ונכשלים יהיו הגבורים הנז' לפני אויביה' כאשר